昨天一個朋友來看我，說他看到我的《孟子·盡心章》那篇文章，連著看了三遍，感慨很多。他說：「你的看法我很贊成，這樣來講對極啦!從前有些人講不動心，好像是要把心壓著不讓它動，那是不對的。不動心是要能做到臨事不動心，才是真不動心。」事實上，到了利害關頭，這個事業可做不可做?很難下決心。真正的定力，是要在這個時候能不動心，如果能夠做到，那麼打坐那個不動心，在佛學上講已是小乘之道，不算什麼了。要知道處世之間，危險與安樂，不動心非常難，難得很。另外一個現象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有興趣。這也是《易經》的道理，「人情重死而輕生，重遠而輕近」，遠來的和尚好念經，那是必然的。曹丕在他的文章里，就提到「常人貴遠而賤近，向聲背實」這兩句話。譬如最近美國一個學禪的來了，他原本在美國名氣就很大，但經我們把他一捧，「美國的禪宗大師來弘道啦」，中山堂便有千把人來躬逢其盛。如果要我去講，不會有兩百人來聽的。要是我到外國去，那就又不同啦!所以要做事業，人情的道理大家要懂，如果這個道理不懂，就不要談事業。
前面說過，人情多半是「重遠而輕近，重古而輕今」。古人總歸是好的，現在我不行，死了以後我就吃香了。像拿破崙啊、楚霸王啊，死了以後就有人崇拜。所以大家要了解人情及民眾的心理。人情是什麼呢?除了飲食男女之外，權力欲也是很大的，不僅是想當領袖的人才有，權力欲人人都有。男的想領導女的，女的想領導男的，外邊不能領導，回家關起門來當皇帝。先生回家了對太太說：「倒杯茶來!」太太呢?「鞋子太亂了，老公請你擺一擺……」這就是權力欲，人都喜歡指揮人，要想人沒有權力欲，那就要學佛家啦!到了佛家「無我」的境界就差不多了。
一個人只要有「我」，便都想指揮人，都想控制人，只要「我」在，就要希望你聽我的。這個裡邊自己就要稱量稱量你的「我」有多大?蓋不蓋得住?如果你的「我」像小蛋糕一樣大，那趁早算啦!蓋不住的!這個道理就很妙了。所以權力欲要控制，不僅當領袖的人要控制自己的權力欲，人人都要控制自己的權力欲。因為人有「我」的觀念，「我」的喜惡，所以有這個潛意識的權力欲。權力欲的傾向，就是喜歡大家「聽我的意見」，「我的衣服漂亮不漂亮?「噯喲!你的衣服真好、真合身。」這就是權力欲，希望你恭維我一下。要想沒有這一種心理，非到達佛家「無我」的境界不行。
佛家說的「欲除煩惱須無我」，要到無我的境界，才沒有煩惱;「各有前因莫羨人」，那是一種出世的思想。真正想做一番治世、入世的事業，沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。我看歷史上很少有真正成功的人，多數是失敗的。做事業的人要真想成功，千萬要有出世的精神。所以說，「欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人」。人到了這個境界，或者可以說權力欲比較淡。
——《易經系傳別講》