稱念南無阿彌陀佛這一修行方法，超過萬善萬行。
法無高下，應機則妙;藥無貴賤，對症則良。這是佛法的通途，大家都這麼講。為什麼這裡又講「稱名一行，總超萬行」呢?這是從教理上來說明，另外，也從往生的功效來說明。尤其是站在淨土門之內，就往生來講，稱念名號決定往生等等，有很多殊勝的利益。
我們就往生極樂世界來說，沒有任何行法能超過稱念南無阿彌陀佛這一行，所以說「稱名一行，總超萬行」。
第一，「念佛大利無上」。念佛的人能夠得到大利，能夠得到無上的功德。
《無量壽經》最後，釋迦牟尼佛付囑彌勒菩薩：
其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，
當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。
《無量壽經》所說的「大利」是指什麼利益呢?就是指往生成佛的利益。大乘佛法，利益有大有小，而以成佛作為利益當中最殊勝、最大的利益。念佛之外，相對來講，其他修行所得的利益就小，就有上，就有所不足。所以，稱名超過余行，超過其他修行。
稱念南無阿彌陀佛的人，具足無上功德。
第二，「念佛福善無邊」。《佛說阿彌陀經》裡說「不可以少善根福德因緣得生彼國」，而念佛的善根和福德是無量無邊的。凡夫所做的有漏有為的其它行法，福善有限。所以，念佛超越眾行，這也是站在我們凡夫行持的角度。如果是大菩薩，祂們能修無相法門，祂們的福善也不可思議，可是我們凡夫修不來。
《觀經》言：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多;不如勸人念佛一聲，其福勝彼。
因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用一四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德很多，但是仍然是有量的、有盡的;而成佛是無量的、無盡的。
在《涅槃經》裡有這樣的經文——
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。
把國庫里的所有財寶拿出來，一個月布施一切眾生，不如人家就稱一口佛，念一聲南無阿彌陀佛，他的功德跟前面相比，不可較量，沒法比較。
第三，「念佛福善同佛」。念佛不僅功德無量無邊，而且福善同佛。菩薩的功德也是無量無邊，所謂「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，這是《金剛經》講的。如果有相，「你福德有樓房那麼大、地球那麼大」，還是有量的、少的;無相，像虛空那麼廣大，才叫多。雖然菩薩也是無相、也是多，但是念佛呢，福德、善根跟佛一樣平等。所以，念佛超越余行。
佛以大願，作眾生多善根之因;以大行，作眾生多福德之緣。
持名善根福德同佛。則一一聲，悉具多善根福德也。
《阿彌陀經》裡講：不可以少善根福德因緣得生彼國。
善根就是因，福德就是緣，叫「善根福德因緣」。
我們稱念的這句南無阿彌陀佛，法藏比丘在因中的誓願，還有祂萬行的功德，都含在這句名號當中。
阿彌陀佛把這句名號回施給我們，我們來稱念，念念之間，佛的功德成為我們的功德。「持佛名者，善根福德同佛無異」，跟佛相同，沒有差別。
第四，「念佛總包萬德」。阿彌陀佛名號是萬德洪名，我們念南無阿彌陀佛，所有的萬德萬行都包攬無餘。所以，念佛超越余行。
《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》：……阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。
《阿彌陀經》裡說：執持名號。
「執持名號」就是心中信順、口中稱念，信行一體、心口不二，這叫「執持名號」。
「執」是抓住不放。「執」就是信順不疑;「持」就是相續不斷。在《阿彌陀經》裡邊，就是：一心不亂。
不改變，不丟掉，不二心，不懷疑，不雜亂，這叫「執持名號」。
蓮池大師有這樣一段法語：極樂依正，言佛便周。
蕅益大師說：萬德洪名。以名召德，罄無不盡。
第五，「念佛圓超萬法」。念佛法門是萬法當中的一個法門，可是，這個法門是圓收、圓超一切法門，這是蕅益大師所講的。「超」是超越。所以，念佛超越萬行。