南懷瑾
念佛法門也只略講了一點點。念南無阿彌陀佛往生極樂世界有兩個道理，一個是世界上十方三世，真有阿彌陀佛嗎?有。關於這方面，你們先要了解佛學的宇宙觀，佛告訴你三千大千世界，大家應該都知道，本來不必再說的，為了有些新參，只好重複說。
佛說我們這個太陽系，帶領了地球、月亮、金星、木星、火星、土星、海王星、冥王星等等普通叫七個星球或九個星球。這個太陽的系統是一個物質的世界，而我們是這個太陽系統中一個星球里的眾生之一。眾生是很多的生命，不要以為人了不起，人不過是這個地球上眾生的一類。人有人這一類，豬有豬這一類，狗有狗這一類，馬有馬這一類，青蛙有青蛙這一類，都是眾生，都同在這一個世界。
佛說像這個世界，這個虛空裡，姑且以太陽做標準。以前中學的課本把太陽叫做恆星，現在科學家推翻了這個理論，認為太陽不一定是恆星。這個沒有關係，科學的研究隨時可以下另外一個定義。這個太陽系統，在這個世界裡頭面積最小，壽命也最短。佛說像這樣一個太陽系統，帶領地球等九個星球，在太空中有多少呢?無量，無邊，無數，數不清，不可知，不可量，不可數。一千個這樣的太陽系統，叫做一個小千世界。每一個星球的壽命、時間都不同。
現在科學探險到了月亮，已經證明佛說的正確，月亮里一天一夜就是我們地球上一個月，它的白天是我們上半月，黑夜是下半月。佛說太陽裡頭的一晝夜就是我們地球的一年。這個時間的對比，他幾千年前分得很清楚。當然現在科學追尋認為還不夠精密，慢慢等科學家去發現吧。集合一千個小千世界叫做一個中千世界;一千個中千世界叫做一個大千世界。你看佛學這個世界觀多大!而三千大千世界叫做一佛國土，其中有一個佛。我們這個世界叫做娑婆世界，是釋迦牟尼佛所教化的，這次是他來成佛。
所以這個宇宙是無窮大，無比大，無量無邊，不可數，所謂方位則是人為的假定。以佛學來講，我們這個世界分成三界，欲界、色界、無色界。釋迦牟尼佛是一個導師，所以稱為天人師。不只是人中之師，也包括天人在內。佛承認有天主，欲界有欲界天的天主，色界有色界天的天主，有護法神，有四大天王，有鬼也有神，一切皆有，那是佛的外衛。等於一個廟子裡，大和尚旁邊有居士們。
我們怎麼知道有個阿彌陀佛?是誰介紹出來的伲?所以我常常笑念佛的人，你們光念阿彌陀佛，為什麼介紹人都不念啊?是釋迦牟尼佛給你介紹出來的啊!他介紹的佛土多了，假定以我們地球做中心向東方走，無量無邊的世界，有阿閦佛、藥師佛。藥師佛的世界無比的莊嚴，無比的清淨;南方有寶生佛，非常光明照耀;西方有阿彌陀佛;北方不空佛，不空喔，沒有空;中央是毗盧遮那佛，是總體的佛，這叫五方佛。和尚做法事頭上戴的帽子，就畫有這五方佛。
佛為什麼介紹出來西方極樂世界阿彌陀佛呢?您注意，所有一切的佛菩薩，願力最大的是阿彌陀佛。阿彌陀佛本身是從普通人修起，發四十八個大願;藥師如來十二個大願。所以十方三世諸佛平等，不像其他的宗教只有一個主宰。我們悟道了也可成佛，也可以成立一個世界，度一切眾生。等於一個發財的人，做一個好的工業、商業，可以養幾千幾萬人。至少一個大老闆可以用一二萬個員工，也像是一個小世界，可以幫忙人。西方阿彌陀佛是無量壽光，他的壽命有多長呢?佛也介紹過。你詳細研究佛的世界觀，配合現在科學，那非常有趣，非常幻想，也非常科學。可是你們研究佛學的人，雖然學問好，沒有一個人好好寫一本書介紹給人。
佛介紹的阿彌陀佛西方極樂世界，沒有煩惱、病痛，沒有男女問題。假定我們這裡真正念佛念好，發願往生到那裡，一死就到那裡開始另外一個生命，都是菩薩，無男女相，沒有性慾的要求了，也不需要飲食了，偶然有一點飲食的習氣，是「思衣得衣，思食得食」。比方想喝點什麼，念一動前面也來了，喝完了連杯子都不要收，沒有了，所以叫極樂世界，就是純樂無苦。
這個世界是七寶莊嚴的世界，平整的。為什麼極樂世界的地是平的呢?因為都是菩薩，這個心裡頭是平的。我們這個世界為什麼有高山，有海洋，因為人心都不平，所以世界也不平。那裡阿彌陀佛有多少壽命呢?無量壽。但是也會生死，阿彌陀佛涅槃了，旁邊有兩個副校長，第一個接位的是觀世音菩薩，第二個接位的是大勢至菩薩，所以叫西方三聖。
佛在世的時候有個國王(頻婆娑羅王)、皇后(韋提希)，都是修行學佛的，生了一個兒子非常壞，就是阿闍世王，是印度一個名王。阿闍世王受佛的那個壞兄弟提婆達多挑撥，希望父親早一點死，自己做皇帝。於是叛變，把爸爸關在牢裡頭。他的媽媽很痛苦，心想我們兩個人都修行，怎麼有這樣一個兒子!她偷偷地去看丈夫，曉得丈夫要死了，就跪下來禱告：釋迦牟尼佛啊!你知不知道我的兒子這個樣子!你老人家一點都不關心啊!我們現在怎麼辦啊?佛那時正在打坐，忽然皇后眼前一亮，看到佛的一道光到牢裡頭來，說是你們的業報，該還的帳就還，你現在要求解脫，唯一的方法是好好念阿彌陀佛，阿彌陀佛跟你有緣，會救你。她就誠心合掌，念南無阿彌陀佛，後來把兒子也感化了，因緣是這樣的。
佛說十惡業太嚴重，大家不如念南無阿彌陀佛，而且虛空中所有的世界都有缺陷，都不圓滿，你們要麼往生東方藥師佛那裡去，要麼到西方阿彌陀佛那裡去，佛沒有介紹自己。你看釋迦牟尼佛多偉大，是最好的經紀人，他沒有給自己拉生意。我常常對基督教的牧師、天主教的神父、回教的阿訇說笑話，也是真話，我說你們每一家都開了一個天堂，有很好的飲食招待，我說你們的生意做不過佛的啦!佛的天堂有他的佛土，你要向西方走有阿彌陀佛，向東方走有藥師如來，南方走有寶生如來，北方走有不空如來，上方有金粟如來;萬一下了地獄，沒有關係，地藏王菩薩在那裡等著。萬一都去不了，茫茫苦海，觀世音菩薩在那裡救你。我說佛的分號太多了，四方八面都有佛，把你們的生意都占了，你們的天堂只是個小生意。
你看佛的宇宙觀，阿彌陀佛是往生法，真實的。那極樂世界究竟和我們的世界距離多遠呢?剛才說三千大千世界，以我們地球為中心向西方走，我們講十萬八千里太少了，是無量數的路程，太遠了。那樣遠的路程我們可以往生嗎?佛說你心力強，臨死的時候心不散亂，這個時候放棄身體，就算你是大壞蛋、大惡人，罪業深重，只要提起一念南無阿彌陀佛，不是嘴裡念喔，心裡念，就帶業往生到西方了。到那裡以後，都無煩惱，一天到晚修行想成佛。等於我們天天坐在禪堂里，不愁吃，不愁穿。你在西方極樂世界成佛了，再回到各種世界，回到地球度眾生。眾生個個本是佛，所以念阿彌陀佛是發願往生佛的國土，每個佛都有國土。
往生法，密宗叫頗瓦法。頗瓦法要開頂，打起坐來念咒子，念到頭頂開了。這個氣從這裡一直到西方，叫頗瓦法，也就是往生法。但是法門很多喔!現在簡單給你們介紹。可是西藏密宗修往生法的人，如果修成功了，頭頂上自己就有訊息，知道要走的時候一定會到那裡。這時馬上要修長壽法，不然你現在就走了。所以阿彌陀佛西方極樂世界的修法，同東方延壽藥師佛是連在一起的，因為宇宙是個圓圈，所以一定要修藥師佛法。有二位走另一個路線，不修往生法，他們學藥師佛十二大願，救一切世界眾生脫離貧窮、痛苦、疾病。
有人說，「老師啊，我在西藏學密宗」，好像很了不起。我就笑，我看你們這些懂個什麼啊，還來跟我談密宗!我什麼都摸完了。所以念佛法門，是「三根普被」，很了不起。我中午進來又聽到念佛，很高興。慢慢念得有了心得，很多的念法，也可以配合上我們這幾天講的修安那般那的念法，你一個人在家也可以修的。如果念阿彌陀佛，配合安那般那這個修法，得阿彌陀佛的加持，你身體可以祛病延年，也可以健康長壽，也可以修成就的。
念法有好幾種，剛才的念法是一般的，心念專一，就像前天我跟你們講過的，眼睛耳朵都迴轉來向內，聽自己念佛。如果單獨在家裡也不敲引磬，一口氣一口氣念，把這一口氣念完為止。假設念到「南無」兩個字氣沒有了，嘴巴就不出聲停下來，鼻子自然呼吸進來。道家修神仙長壽的方法，那叫做「服氣」。注意喔，我們中國人講：你這個傢伙服氣不服氣?這個服是衣服的服，就是吃氣。其實你只要好好念佛，道家的「服氣」也有了，這個十六特勝修氣脈也有了，輕輕一口氣一口氣念。我現在大概念一下給你們聽。我給你們講話犧牲太大了，像某人的爸爸講的，「叫老師不要拚命啊」!我是拚命給你們講。以道家的人來講，「開口神氣散」，壽命減少了。我們佛家的觀念又不同了，我連生命都布施出來給你們了。其實兩個是一個道理。那麼我現在大概給你講一下，就是這樣念。
你們光聽沒有用心吧!你怎麼沒有注意老師這一口氣念多少聲啊?你看我開始念三聲，氣就接不上了，念到後面，一口氣越來越長，念得也越多。最後鼻子自然呼吸沒有停喔，心念沒有散喔，只有一句佛號。
而且你一邊念，一邊可以調整氣。譬如我今天胸悶、頭痛，你念南無阿彌陀佛……把這裡病氣散出去了。或者胃不舒服，用中氣念南無阿彌陀佛……或者腰這裡不舒服，用丹田氣念南無阿彌陀佛，沉下來念。你把眼鏡拿掉，眼睛微微張開，不看外面，耳朵迴轉來一心不亂，只聽自己的聲音。念到後來，你整個的房間，四面一片光明。
你們可以試驗啊!也可以跟著學啊!不是叫老師嗎?學嘛!我說我念給你聽，你就聽，你可以輕輕地學啊，這就叫善於學習啊。譬如你這樣念，一口氣一口氣念，就不講敲引磬，不照規律了;個人自我做主，自我一個天地了。
氣不夠的時候嘴巴一閉，鼻子吸氣。有時候念順了，嘴巴不閉，鼻子還可以吸氣。所以嘴巴是嘴巴的氣，鼻子是鼻子的氣，兩個路線。
這樣念身體都會健康，你們可以試試看，自己一口氣念，不要管別人，隔壁的也不管。自己聽這個聲音，你身體馬上改變了。
有病或身體不好的人趕快多念，使你健康長壽，念阿彌陀佛帶著藥師佛的法門。如果你眼睛微微張開，心境不動念下去，等一下你左右前後一片光明包圍了。所以學佛法八萬四千方便法門，這是一個法門，你自己念一下可以體會。一口氣一口氣，配合安那般那念，身體精神就變了。這叫做「和尚不吃葷，心裡有素(數)」，自己知道。好好努力去用功，一切罪業，一切煩惱、痛苦的事，一聲佛號專心念下去。乃至個人在家裡七天一個周期閉關，單獨地決心念下去，一切會改變。也不一定七天喔，如果能心境專一，七個鐘頭都可以轉變身心，不要被生老病死困住了，要自己跳出來。
錄自《禪與生命的認知初講》