楊旬在當夔州推司的時候，他『積累功德』，『效周箎行《太上感應篇》十種利益』。
第一個就是說，把街道裡面人家『遺棄』，就是丟棄的『嬰孩』，就把他「倩人看養」，就請人把他帶回來把他撫養。「俟年」，等到他十五歲的時候，「俟年十五」，因為以前的女孩子，十五歲就算成年啦，那麼也可以講說，十五歲就是成年禮。那麼如果他願意給他原來的父母來相認的話，那就『還歸』，就是歸還給他們的生父生母，給他們全家團圓。
那麼第二，每年冬天的十一月初三開始，收六十歲以上，然後十五歲以下，這些比較窮的人，『乞丐』跟『貧人』。這個楊旬可能自己本身有辦一個我們所謂的養老院，或者救濟院，『入本家養濟院』。每天給他『米一升，錢十五文』。滿三個月以後，問他有沒有辦法去自行發展，這個叫「令其自便求趁」，就是讓他自己去發展，可能他去找工作啦，他要去做什麼，給人家請等等。
第三，『普施應驗湯藥，救人疾苦』，或者是說我們所謂的醫藥布施。像很多人現在去義診，或者像台灣有個路竹會，都會到非洲去，每年都會去義診。那有人到西藏高原地區去義診的，這個叫做「應驗湯藥」。「救人疾苦」，因為生病了，沒有錢看病是很苦的，所以「救人疾苦」。
第四，「施棺木，周給無力成殮之家」，就是捐棺，捐棺木。台灣，像大陸也是一樣，很多人喜歡捐棺木，然後幫助那些沒有錢可以埋葬的家庭。
第五，「女使長大」，如果這個女僕長大了，不要去計較她的賣身錢是多少，給她製作一些衣服，還有給她一點嫁妝，「量給衣資，聽其適人」，就是看她要嫁給誰，讓她嫁人。
第六，「專一戒殺，救護眾生。遇有飛走大小物命，買贖放生」，就是要強調戒殺，而且「救護眾生」，遇有那些飛禽走獸，大小的生命都把牠買下來，把牠放生。
第七，「每遇荒年，其糧食貴糴賤糶，賑濟貧民」。每遇到荒年的時候，糧食就按照原來的機制，貴的時候買進來，便宜的時候賣給民眾、災民，然後來「賑濟貧民」。
第八，『寺觀聖像』，佛寺裡面有這些聖像剝落了，油漆剝落了，聖像壞掉了，就把它修理，再把它重新安金裝好。那麼『橋樑、道路、溝渠不通者，鹹為整治』，或者橋樑有斷掉了，我們就把它修好，路給它補好，溝渠不通的話都幫它整治。
講到這裡，台灣有一個單位就很不錯，就台灣的嘉義市嘉邑行善團，這個嘉邑行善團他們都不錯。你看，他們就是有一個基金，大家都會捐錢給他們。然後他們去做哪座橋，還會命名。譬如說，這個叫仁道橋，你看都跟修行有關，仁釋橋，這叫仁保橋，都是慈悲喜舍的。然後他們做哪一座橋，他們就把它照相起來，做得比政府還堅固。這個絕對不會偷工減料的，你放心，這絕不會是什麼豆腐渣什麼，這一定是很堅固的。善人，天下都很多善人。結果他們收的錢都在這裡，你看，他們收多少錢，支出多少錢，全部都公布出來。那更了不起的是，誰捐的錢，他全部寫在上面，這叫徵信，台灣叫徵信，帳目清楚。
這樣的話，這樣是不是一個善的循環。你做善事，我儘量捐給你，大家種福田，所以人間沒有菩薩不行的。所以就有這個嘉義市嘉邑行善團，他們叫行善團，一個工作做到不疲不厭，就是菩薩的工作了，對不對。你看做好，你看多少車子要經過，多少人要經過。就有一個團體，也是善的慈善團體就學他們。他們怎麼樣呢?他們就是有幾部卡車，還有預拌混凝土車，還有砂石車，還有專門做泥水匠的，他們就選假日，禮拜六、禮拜天，然後他們就到馬路去，哪個地方馬路有洞，他們就補下去，就補下去、補下去。這麼可愛的人間，有這麼些菩薩。
好，接下來，第九，『遠鄉士夫流落者，助資還鄉』。以前因為大陸大，所以在外面流落沒有錢回去，又考不上狀元，那就回不了家，送個錢給他做車資。我們警察常在幹這種事，有些人沒辦法回南部，到派出所去，那派出所警員就幫他買車票，給他回去。這個大陸特別多，大陸因為地區太大了。
第十，『居官辨冤申枉，推己及物，濟困扶危』。你當官，尤其像你有司法權，你掌握審判權力的，或者你掌握，像我們警察，掌握偵辦的權力的，你要為民眾冤屈要申冤。你要「推己及物」就是，你要設身處地替他想。「濟困扶危」，你要幫助那個困難的人、要幫助那個危險的人。你對那些土豪劣紳，你就必須要依法給他辦理，『鋤強安弱』。
摘自《太上感應篇彙編》(第三十三集)黃柏霖警官主講