我們念佛人經常問這樣那樣的問題，這樣那樣的事情。
善導大師講：不問時節久近，不問罪福多少，不問時處諸緣，這叫三不問。
不問時節久近，指的是時間，時節，有些人說你念佛時間長修行好，這就是時間久了。近，剛學佛，甚至臨終才念佛，這就很短暫。我們念佛的人，不用問時間長短，你修行時間長，那是你福報好，因緣好;我修行短，那是我個人的因緣、善根。
每個人遇到佛法的緣分不同，只要遇到淨土法門，就遇無空過。這是《往生論》講的：「觀佛本願力，遇無空過者。」我們任何時候，只要遇到淨土法門，不管時間長短，往生大事都決定。臨終遇到的人，臨終往生，我們平時現在遇到的人，現在就決定往生，所以不用去問是時節久近。
第二就是：「不問罪福多少」，罪福，罪是業障，福是福報，很多人都有這個觀念。念佛人擔心我業障重，人家福報多，在罪福裡面用心，這是針對根基講的，眾生的根基不同，有的人福報大，有的人業障重，念佛不用去問這個，不用問罪福，往生不是靠福報，業障也不障礙往生，往生是靠念佛。
所以福報大的人，你依然是安心念佛，業障重的人也還是安心念佛，不問罪福多少，要超越罪福，罪是墮落的因，福報也不是解決之因。福報只是生人天之道，生人天之福。
我們學佛的人需要有點智慧，要知道罪福都是輪迴的業，不是解脫的業。當然你要行菩薩道，要修福報，但是我們凡夫眾生所修的福報，不是菩薩道，罪福都不能解脫。淨土法門不是靠世間的福報來了生死的，所以不問罪福多少。你是一個大善人，也要念佛往生西方，你是個大惡人，當然更要往生西方了。不問罪福多少，凡夫眾生可能會在罪福里計較用心。我業障多，煩惱多，他業障輕，就在這裡面比較了。
天台宗智者大師講過一句話：「罪無輕重。」罪沒有輕重，我們覺得他業障重，你業障輕，業障輕也是業障，業障重也是業障，都是輪迴的。罪沒有輕重，我們今天殺一個人，明天殺一個蚊子，兩個比，殺人的業障要重，但是殺人也是業障，殺蚊子還是業障，不能說他的業障比我重，我的比他輕，這是在業障里有分別，有輕重之分。從佛法究竟的角度講，罪無輕重都是業。
《地藏經》講過：南閻浮提眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。我們起心動念，只要是凡夫眾生，你活在這個娑婆世界，都是罪，都是業。所以善導大師這句話，是要讓我們安心，不是安心在罪福里，安心在念佛當中。無論罪福多少，你都別問。我們業障越重的人，我們越要回頭安心念佛，你能安心念佛，就不用去管罪福多少了。
第三個：「不問時處諸緣。」時是時間，處是處所，緣，是因緣。我們念佛的人也不問時處諸緣。有些人說，晚上十一點鐘不能念佛了。半夜，子時，按照世間的學術觀念，好像什麼時間念功，用功最好，其實念佛是超越時間觀念的。二十四小時都可以念佛，只要你精神好，只要你有條件，你願意念，隨時隨處都可以。處是處所，佛堂可以念佛，家裡可以念佛，市場也可念佛。那麼有些人有忌諱的地方，說廁所不能念佛，如果究竟講，廁所也可以念佛。只不過印光大師告訴我們：在廁所，我們可以默念佛，不要出聲念，但是在特殊情況下，如果在廁所往生，恐怕也要出聲念佛了。念佛是沒有障礙的，處所沒有障礙。
人世間會形成一些觀念，某些地方要恭敬，這是按我們人道來講的。如果從佛法講，恭敬不是在形式上，恭敬要發自我們內心，我們如果需要佛法，知道往生的重要，可以超越形式上的恭敬。在殿堂念佛大街上念佛，乃至廁所念佛，你如果不在乎這種環境，可能我們的心更跟佛心相應，更能專注於這句佛號。你如果東計較，西計較，這裡不能念佛，那裡不能念佛，很多地方都不能念佛了。有的人說吃了肉不能念佛，沒漱口不能念佛，這就是我們人為地限制了一些因素。
善導大師講的：不問時處諸緣，把所有的計較都破斥掉了。我們念佛不需有任何計較，任何因緣任何時間任何處所都可以念。你看連地獄眾生都能念佛，哪裡還不能念佛呢?
這三不問，我們學淨土法門的要多想一想，不問時節久遠，不問罪福多少，不問時處諸緣。第一個是講時節，第二個是指的根基，第三個是指的因緣。