【往生仗佛力】為霖和尚開示：十惡之人，十念之頃，乘佛願力，猶得滅罪往生，況正信念佛者(一)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經探討了四十七段文，下面從第四十八段文接下去看。第四十八段文，是為霖和尚所開示的法語，很簡單只有兩行的法語而已。雖然法語短短而已，但是說出往生是乘佛的願力，也說的非常的清楚。請大家看講義第九頁第四十八段文：
「為霖和尚《淨土旨訣》云：夫十惡之人，十念之頃，乘佛願力，猶得滅罪而往生，況正信之士，百念、千念、萬念，乃至不可說念，而不得滅罪往生者乎?」
這段簡短的法語很白話，諸位菩薩一看就能了解意思。將為霖和尚所開示的這段法語，好好的在心中思惟。如果連十惡的人，念十聲的阿彌陀佛，都能滅罪得生，那么正信阿彌陀佛的本願，而百念、千念、萬念，乃至不可說念，當然一定滅罪得生。
喝一口白開水能夠解渴，喝兩口、三口、四口的白開水，當然更能解渴。十惡的人念佛會往生淨土，十善的人念佛更能往生淨土，這樣道理才說得通，對不對?念十聲佛號都能往生西方，念百聲佛號更能往生西方，這樣道理才說得通，對不對?畜生道的眾生念佛，都能往生西方極樂世界，人道的眾生念佛，更能往生西方極樂世界，這樣道理才說得通，對不對?對!
諸位菩薩，為霖和尚所說的這個道理，你好好思惟阿彌陀佛的願力，為何能使一位十惡的人滅罪而得生?滅罪是滅什麼罪?滅生死大罪。
諸位讀《觀經》這部教典就可以了解，三輩往生的修因感果，上輩有三品：上輩上生、上輩中生、上輩下生;中輩也有三品：中品上生、中品中生、中品下生;下輩也有三品：下品上生、下品中生、下品下生。
我們說九品的最後下品下生就好，因為舉出最下劣的往生，那其他各品的往生，當然就沒有問題了。最下劣的往生就是下品下生的行者往生。下品下生的行者，平常造作什麼行?就是造作五逆十惡之罪。
你讀《觀經》的經文就知道，下品下生的行者，平常並沒有學佛，並沒有念佛，造五逆罪、造十惡罪。造逆惡之罪的人，是一切眾生之中最下劣的人，別說五逆罪、十惡罪造盡，只說五逆罪的第一殺父，第二殺母，在我們一般人的觀念，這樣的人就是禽獸不如，就是很下劣的人。如果你們經常看新聞媒體的報導，或許你會經常看到這樣的報導，現代人殺害父母已經不是新聞了。有身為子女的要向母親要錢，去買毒品來吃，母親不給他錢，就把母親活活的打死，天底下竟然有這麼忤逆不孝的人。
《觀經》的三福是十方三世諸佛如來的淨業正因，換一句話來說，十方三世諸佛，在因地修什麼行?一定修三福，因為三福是淨業正因。
三福的第一福是世福，世福有四句：
「孝養父母、奉事師長，慈心不殺、修十善業」。
世福是戒福的基礎，戒福就是第二福，第二福戒福有三句：
「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。
戒福是行福的基礎，行福的行是修行的行，行福不是幸福不要聽錯了。
第三福行福也有四句：
「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
第一福是世福，第二福戒福，第三福行福，是出世福。三福有世福、有出世福，第二福戒福是小乘福，第三福行福是大乘福。所以三福有小乘福，也有大乘福。三福可以說是一切的善行總括，因為有出世法，有世法，有大乘法，有小乘法，所以行善完成了產生福了。福是就行善已經造作完畢，稱為福，在造作的過程稱為善，所以三福就是三善。
諸位菩薩，既然世福第一是孝養父母，那孝養父母就是這三福十一福裡面的一切根本。第一福有四句，第二福有三句，第三福有四句，總共有十一句。修這十一件善行，得到十一件的福報，孝養父母是第一。所以俗話說百善孝為先，說的一點都沒有錯，既然百善孝為先，那一個人將自己生身之恩的父母雙親殺害，就是最大的罪惡。所以五逆的第一殺父，第二殺母，這種人是連畜生都不如。那麼這種逆惡之人，將墮落地獄受因果的制裁，這是因果定律。在經上說，造作五逆的任何一逆罪惡，會墮落無間地獄一大劫，這是何等的慘報。
可是《觀經》下品下生的經文，我們看見一件非常偉大的事實，阿彌陀佛的名號六字南無阿彌陀佛，使一個平生造作五逆罪十惡罪的人，竟然沒有墮落無間地獄，竟然往生西方極樂世界。因為這個平生造五逆十惡之罪的人，臨終遇善知識為說妙法，教令念佛，稱念十聲南無阿彌陀佛，於念念中除八十億劫生死重罪。
這是《觀經》下品下生的經文，這樣的經文，由世尊的智慧金口說出，實在令我們不得不信，內心非常的震撼。為何有這樣微妙的道理，一個造逆惡之罪的人，一定要墮入無間地獄受苦受罪，為何竟然沒有墮落無間地獄受苦受罪，而是往生西方極樂世界下品下生?在我們凡夫疑惑的煩惱裡面，一定會反問釋迦牟尼佛這個問題。為何一個造作五逆十惡的人，不會墮落地獄受苦受難?這樣難道還有因果嗎?因為這句佛號南無阿彌陀佛，使必墮地獄的逆惡之人，不墮地獄。阿彌陀佛的願力，偉大到這個程度，實在要跟阿彌陀佛好好鼓掌讚嘆!
這樣這句佛號不念，我要問你，你要念什麼?南無阿彌陀佛，這六字的威神功德力竟然這麼大，你不念南無阿彌陀佛，你要念什麼?「世出世間思惟遍，不念彌陀更念誰」，莫怪乎省庵大師說兩句話，說的實在太好了。
省庵大師實在非常的了不起，我將《蓮宗寶鑑》裡面，說的中國淨土十三位祖師的傳記，讀過之後發覺到，每一位祖師都非常的了不起。其中省庵大師一天念佛十萬聲，看了我內心實在是非常的震撼。祖師大德怎麼這麼了不起，一天佛號念十萬聲，有的人或許一個月念不到十萬聲的佛號。祖師大德都是做一個模範讓我們看，教導我們要精進認真的念佛。省庵大師說兩句話，說得實在有夠好：
「八萬四千法藏，六字全收，
一千七百葛藤，一刀斬斷。」
說的實在有夠好的，在《省庵法師語錄》裡面，省庵大師這兩句話對什麼人說的?對參禪的行者說的。省庵大師擔心參禪的行者不念佛，要參到開悟之後，斷惑證真了辦生死不容易。所以對參禪行者說這樣的話，鼓勵他們好好念佛。這兩句話請諸位菩薩，跟著信願來讀一遍，牢記在心好不好?好。而且效法省庵大師，一天念佛十萬聲，好不好?好。這個好字怎麼這麼小聲，一天念佛十萬聲好不好?好。回答得很小聲就是不打算要一天念佛十萬聲，不然兩天念佛十萬聲好不好?好。好那麼小聲，好吧，你們要念多少都隨便你們了，來跟著信願來念一遍：
「八萬四千法藏，六字全收，一千七百葛藤，一刀斬斷。」
什麼意思?不知道，不知道我說了你們就知道。八萬四千法藏，就是八萬四千法門，六字全收，六字都將八萬四千法門收進來。所以有人看輕這句佛號：信願法師，您每一節課都教人家念佛，教人念南無阿彌陀佛而已。我聽了這種話，我的心裡頭有一種感覺，就是有人拿了一把刀，從我的心裡插下去，實在有夠難過的。我替阿彌陀佛感到難過，這種話就是對這句佛號的看輕，對不對?你認為這句佛號不能夠讓你往生西方極樂世界嗎?不然你怎麼會這麼輕視這句佛號?
這句佛號將八萬四千法門都收進來了，意思就是這句佛號的道理，把它說開就是八萬四千法門的道理。你敢看輕這一句佛號，那你不是凸顯自己的無智與愚痴嗎?不是說只有念這句佛號南無阿彌陀佛而已，換一種角度來看這句佛號，是只要念這句佛號南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界就足夠了。
有的人說：信願法師，念這句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界足夠嗎?我每次聽到這種話，就好像嘴巴被大大的打了一下，實在很難過。你認為不夠我認為還有剩餘，我們兩個都在念南無阿彌陀佛，你認為念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界功德不夠，我認為念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界功德有剩餘。我們兩個同樣都在念南無阿彌陀佛，我們兩個心境，哪有那麼大的差別?差別就是我對阿彌陀佛有信心，你對阿彌陀佛沒有信心;我對阿彌陀佛有了解，你對阿彌陀佛沒有了解;我是阿彌陀佛的真子，你是阿彌陀佛的乾兒子。阿彌陀佛對你那一份親情你還體會不到，我體會得到，就是這樣的差別。