福慧雙修
快樂之源
福德與智慧兩種資糧，就像人走路時需要依靠的兩隻腳，世間與出世間的成就都必須靠它們，但收穫之前，自己要先播種。今生我們最渴求的健康、長壽、財富、名利，以及來世想擁有的三十二大丈夫相，八十種隨好等等，都是靠自己辛勤付出而得來。如果沒有健康長壽的身體，即使累積很多財富，也不一定有享受的能力和權力，這就是福德不足。而上師或高僧大德把佛的思想和積善的方式，傳授給我們，大家努力聞思，之後修持戒定慧，讓智慧從內在自然生起，從而累積了智慧資糧。這兩種資糧，是通過上供十方諸佛菩薩，下施六道一切眾生而得到。上供下施不一定要用財富，我們可以用言語、知識、體力、血液等等，所有自己擁有的，都可以拿來布施。
佛陀的頂髻就是上供下施而得到的善果。當時有畫師為佛陀畫像，畫到佛陀頭頂時，不知該如何畫，因為沒人看得到佛陀的頭頂。於是，佛陀在平地走路時，大家跑到高處去看，但無論爬到多高的地方，總看不到佛陀的頭頂。後來，眾人就請求帝釋天從天界往下看，沒想到，帝釋天還是看不到。他不斷往上飛，佛陀的頂髻也不停往上長。大家用了各種方法，還是看不到，最後只好請問佛陀是什麼緣故。
佛陀說，在他還是凡夫俗子時，就虔誠頂禮所有上師三寶，對每一位眾生也很恭敬，從來沒有輕視任何人，沒有一絲貢高我慢的自大心態。由於這種謙虛的善業，而得到頂髻相，沒人可以看到他的頭頂。所以，後來的畫師們只能用一些圈圈，表示佛陀的頭頂是往上無限延伸的。
學佛的人，如果連世間的福報都沒有，怎麼修行?我們在塔公跟著師父學習時，有一些經濟條件比較差的師兄，經常因為沒飯吃要去托缽，浪費了很多時間，課程也跟不上。後來師父就讓我們把食物彼此分享，大家都不餓肚子就可以了，雖然也是吃不飽的，但至少可以節省很多時間，用來修行，不必再到處托缽。
修行不是那麼簡單就可以成功的，需要付出很多努力。我們在塔公學習時，冬天的草原零下三十多度，因為沒錢買油點燈，凌晨三四點爬起來追著月光背經書，棉衣上的呼氣都凍成冰塊。不到兩個小時，鼻子、耳朵都凍到沒有知覺;天亮時，身上羊皮襖的毛和冰雪都凍在一起了。從九歲當小喇嘛開始，一直到二十五歲佛學院畢業，都是如此。當時只有師父手中有一本書，所以大家上課都非常用心聽、認真背，下課後借師父的書來抄，否則沒有書本可以用。我們學《入菩薩行論》，也是師兄弟一起湊了錢，向一位閉關的老喇嘛買來的。大家拚命輪流抄寫，筆記一本本堆得很高。那時的苦行熬過來以後，我們這些師兄弟都是現在藏區有名的僧人了。
對諸佛菩薩，我們要用心靈去相應和感受，不要只停留在眼睛和耳朵上;也不要期待今天供了佛，明天就能得到財富、權力、名聲。現在可能暫時沒得到你期望那麼多，但是這些福報就像已經存進銀行一樣，始終都跟著你，哪天因緣聚合，都會派上用場。
要多修一點忍辱，不要剛開始修行，遇到一點點小挫折就退失信心了。當我們最無助的時候，佛菩薩會讓這些福報成熟在我們的身上，擁有多少都要懂得知足。我經常說，我沒有弱的弟子，大家有足夠的世間資糧可修行，更加不缺乏心靈的力量，就看是不是有足夠的虔誠心;如果沒有，很快就會變成弱者。
現在我們身體還健康，就要抓緊時間，為自己累積今生與來世的福報，快樂度過人生的每個階段。快樂，有短暫的快樂和永恆的快樂。短暫的快樂，是我們面對生命中的苦難時，能明白苦難的根源，在理解來龍去脈之後，坦然面對。能從各種煩惱中解脫，暫時得到人世間最圓滿的福報。永恆的快樂，就是能脫離輪迴，究竟成就佛果並利益所有眾生。
明天的喜怒哀樂，是今天播下的種子，所以今天要為明天做好準備。如果今天給別人的都是燦爛的微笑，明天得到的肯定就是每個人發自內心的笑容;要是今天到處得罪人，不用等到明天，馬上就有人給你臉色看。你的一張笑臉面對多少人，就可以收穫多少笑臉。想要見到笑臉還是臭臉，完全看我們是如何選擇和行動的。因為我們付出的因和得到的果，永遠不可能出錯。
福報亦是如此，要如何積德行善，如何累積福報，完全看自己的決定。福報無法由任何人交給你，只能靠自己累積。佛陀教導的智慧，就如同教給農民大豐收的耕種方法，但知道方法還不夠，還需要實際行動，耕耘自己的田地。