「三殊勝」中的正行無緣殊勝，正行就是指我們修持善法的過程，比如聞法的過程，念佛持咒的過程，這就是正行。正行由無我和空性的智慧攝持，就是正行無緣。
我們講布施時講要以三輪體空的智慧攝持。三輪即能布施的人（自己），所布施的事物，布施的對境，這就是三輪。三輪體空，即三輪的本體是空的。做布施時對此要有正見——三輪體空的正見。
以此類推，所有的修行都要以三輪體空的智慧攝持，都要在這種覺悟的狀態中進行。比如念佛，在覺悟的狀態中念才可以跟佛相應。念咒也是如此。很多人都想發財，特別喜歡念財神心咒。咒語的力量是無窮的，但如果內心不覺悟，你無法啟動它的力量。這樣它就如同廢物，對你起不到作用。
你要在覺悟中念，還要有定力（不失去覺悟的心態）。無論是何種對境，在何種環境，都不失去覺悟的狀態，這就是一種定。慧中有定，定中有慧，這樣才有力量。若只有慧沒有定，這個智慧也不是真正的智慧，因為沒有力量。若只有定沒有慧也不行，要定慧雙融，咒語的力量才如同虛空藏一樣，威力無比。為什麼說是虛空藏？因為虛空是無邊的，能裝載無限的能量，這個能量是無窮無盡的。如果不是在覺悟的狀態中念，就無法啟動它的功德，或者說它的功德不會呈現出來。
這裡講的都是超越的境界，超越的境界相當於超越的能量，是不可思議的。不可思議就是這個力量，不是我們能想像得到的。
有人把念誦儀軌好像當成茶餘飯後的一種消遣似的，根本就不在乎。其實這當中真的有超越的、無窮的能量，只是我們沒有在覺悟的狀態當中念。如果沒有這種境界，這種能量場很難呈現出來，也無法在我們的身上啟動，所以正行無緣至關重要，沒有正行無緣是不可能達到修法的效果的。
——摘自《2019觀音法會開示3》