接下來我們來看一百四十六頁這個『三輪體空』。這個「三輪體空」，我想在《金剛經》裡面也有，照字義的解釋，《佛光大辭典》裡面解釋，布施的有能施、「受者」，還有「施物」。有能布施的我、布施的對方、布施的物品，這三個，「三者皆悉本空」。就是什麼叫「本空」呢?就是說，沒有那個執著、沒有那個妄想、沒有那個分別，而且達到無我，這是「三輪體空」。所以無我的人，他只要去布施，都能跟「三輪體空」相應。所以什麼叫「三輪體空」?簡單的解釋，「施空」、「受空」、「施物空」。那「施空」是什麼?能布施的人能夠達到怎麼樣?「我身本空」，沒有我這個人，我去布施，我做了很多功德、我做了很多善事。
所以梁武帝見到達摩祖師，跟達摩祖師問說，我蓋了這麼多佛寺、印了這麼多經、供養這麼多出家人，有沒有功德?達摩祖師說，毫無功德。這是什麼?梁武帝當然他可能是示現的，他沒有「施空」嘛，他沒有我空啊。如果你有我相，《金剛經》裡面講，說如果你還有我，那就不是初果須陀洹，如果他還有我，他就不是初果須陀洹了。所以你既然說你功德，功德是跟戒定慧相應的，是跟無我相應的。如果你還有個我，那哪來的功德呢?
所以梁武帝問達摩祖師，達摩祖師跟他直接講說，毫無功德。所以他說，為什麼沒有功德?他說，「淨智妙圓，體本空寂。如是功德，不以世求」。功德是要向內熏，不是向外求，向外求叫心外求法。你是要去斷貪瞋痴，你要去破我法二執，要去破根本無明，那你的功德就顯露出來了。所以我們叫做功德五分法身香，戒、定、慧、解脫、解脫知見香。
所以《金剛經》跟我們講，離一切相，行一切善，它就告訴你怎麼樣?要「三輪體空」。所以「施空」就是說，你能布施的人，無我，「我身本空」，我這個我是假我。所以既然知道無我，就沒有希望來世的果報，沒有希望說，我布施這有多少的福報，我想得到健康，我想得到富貴，這個都沒有，「無希望福報之心」，把這個都斷掉。如果你說有所求，那你只是得到福報而已，你只得到一點點的福德而已，那不是得到功德。功德可以滅罪，福德不能夠滅罪，福報不能滅罪。六祖大師有講，「迷人修福不修道，只言修福便是道」。「迷人」就是我們眾生凡夫。「修福不修道」，道是我們的心的本體啊。「只言修福便是道」，他以為修福就是道，「福」就是福報，「道」就是功德。
所以「施空」就是你沒有希望來生他世，沒有希望福報之心，這個都要斷掉，這叫「施空」。那「受空」呢?就是既然體達無能施之人，那麼也沒有被布施的對方，無受施者啊。那就是什麼?我們剛剛第一個講說，「施空」就是無我，對不對?無我的話，那「受空」呢?無人相。第一個是無我相，第二個是無人相。所以「受空」就是「無他人為受施者」，這就會怎麼樣?就不會起「慢想」，你就不會起慢心了，那這個叫「受空」。
所以第一個「施空」，第二個「受空」。「施空」，無我相。「受空」，無人相。那麼第三個「施物空」，物質也沒有了，這些幫助人家的物質珍寶都沒有了，所施之物也空了，這樣就「不起貪想」。那就無眾生相、無壽者相，這四相你就破了。這個是「三輪體空」的一個簡單的解釋，我就解釋到這裡。
摘自《太上感應篇彙編》(第四十一集)黃柏霖警官主講