觀眾：有人說一些甘露丸，嘗了就解脫;有人說一些佛像，看了也可以解脫。那麼我們真的什麼都不做，吃了甘露丸和看了佛像就能解脫嗎?謝謝堪布!
慈誠羅珠堪布(下文簡稱「堪布」)：大乘佛教，尤其是密法裡面，這種講法比較多，比如會說某一尊本尊是「見解脫」等。除了你剛才講的以外，還有「過解脫」，只要在這個咒語的下面過，就能夠解脫;還有「系解脫」，佩戴在身上就能夠解脫，等等。但是不管怎麼樣，最後的解脫一定要開悟，如果不開悟的話，吃再多的甘露丸，或者佩戴再多的佛經，也是不會解脫的。
那麼這些能起什麼作用呢?可以這麼理解：吃好的甘露丸;佩戴一些佛經，如系解脫之類，它們的作用是促進我們快速證悟。
它的原理是什麼呢?就是因為我們戴了佛經，或者在佛經下面過，能夠消除我們過去的很多罪業，同時增長我們的福報。我們的福報增長了，罪業消除了，就為我們的開悟創造了非常好的條件。
看到某一尊佛像能夠消業的這種說法，不僅僅是密法，顯宗的佛經裡面也有。比如，當我心裡特別煩惱、特別生氣的時候，看到了一尊佛像，即使只是眼睛瞄了一下這尊佛像，也給我播下了解脫的種子。我看到佛像也不是無因無緣的，是因為我有福報，所以我看到了。看到了以後，它就給我播下了一種非常好的能量，或者說一顆種子。這顆種子會成熟，會開花結果，這樣就會消除我的很多罪業。
所以，比如吃「嘗解脫」的甘露丸、看「見解脫」的佛像等，都是佛度化眾生的善巧方法，尤其是度化一些末法時代的眾生。我們現在這個年代，讓大家花更多的時間去修，確實很難，所以佛就想了各種各樣善巧的方法，通過這些方法讓我們逐漸地證悟。但是，是否我們吃了一顆甘露丸，然後什麼都不做，就能解脫？恐怕也不是這樣。只是說這些甘露丸或者佛經能夠幫助我們快速地證悟，我們自己還是需要努力的。這兩個要一起進行，一方面自己努力;另一方面有這些幫助，就會更加有力量，就可能離解脫越來越近。
如果死後可以被超度得解脫，那為什麼還要修行?
觀眾：堪布您好，我聽說寺院能給亡人超度，如果超度可以使人解脫，那我們還修行幹什麼?等我們死亡以後，到寺院去做超度不就可以了嗎?
堪布：這個問題非常好，有代表性。寺院超度，在藏傳佛教、漢傳佛教;顯宗、密宗里都有。尤其是密法裡面，對臨終關懷方面的儀式、儀軌，更多一些。它對死亡以後發生什麼，還有一些具體方法等都講得比較多一點。
不管是顯宗的方法，還是密宗的方法，超度對亡者絕對有一定的幫助和作用。但是如果一個人，自己什麼都不做、不修行，直接用超度使他解脫，恐怕很難。這個世界上任何一個寺廟的高僧大德或者佛菩薩，他們的力量都不會超過釋迦牟尼佛。如果真有這樣的方法，釋迦牟尼佛一定會直接把我們所有的人全部超度走就可以了，他就不用講那麼多複雜的東西。但是他沒有選擇這樣的方法，這就說明，我們自己什麼都不做，直接超度就能得解脫，恐怕沒有這回事。
當然，超度是有一定幫助的。除了寺廟誦經以外，比如在動物臨終的時候，我們給它們念佛號，念一些非常有加持的咒，在某種程度上也叫超度，這個對它們有幫助。雖然我們自己沒有什麼力量，但是我們念的咒或佛的名號有這個力量，所以這些動物也能得到幫助。
能在寺廟裡做超度，是非常好的，絕對是有幫助的。但是這個幫助能達到什麼程度呢?並不是說凡是超度都能夠直接讓人成佛，不僅要看超度的人的能力，還要看被超度的人是否有這樣的因緣和福報。
證得了一地以上的菩薩有這樣的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度誰就能超度誰。如果被超度的人，本身就有這樣的福德，有這樣的因緣，那麼用超度的方式可以得到解脫。但這是因為之前他已經創造好了這樣的條件，現在只不過是條件成熟了，所以解脫的方法稍微有點不一樣。實際上，他是前期做了很多的事情，才能這樣被超度的。
我們現在一般的超度，達不到這樣的效果，但是有幫助，所以當家裡的人去世時，儘量請一些寺廟的僧人來超度，會有幫助。此外，在家的學佛人也可以幫忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念團。其他的不會沒關係，就是給他念佛號，也是非常有幫助的。
如何引導年輕人學佛?
觀眾：我的孩子已經長大了，是有經濟能力的人，現在正是他學佛的最好時機，但是我不知道如何加以引導，請您給一些建議。
堪布：怎樣引導年輕人來學佛呢?首先，要讓他們了解佛法，以及佛法在現實生活當中所起的作用，尤其是在精神方面的幫助。因為現在的年輕人內心差不多都比較浮躁，很多人的心理也不是很健康，他們需要這方面的幫助。
但是很多人現在可能還沒有認識到這些，還不知道什麼東西可以幫助到他們。他們可能已經開始尋找一些方法，來解決自己內心的問題，但還沒有找到合適的方法，所以也可能正處於迷茫的狀態。在這個時候，就要給他們講佛教有哪些方法能夠幫助到他們。
同時，還要讓他們明白物質的局限性，在生活當中物質能帶來什麼，不能帶來什麼。在現代社會，物質對大家的誘惑非常嚴重，很多人都認為物質可以解決所有問題。物質確實解決了很多問題，但是它不是萬能的，反而會導致很多其他負面的東西。
另外，因為年齡上的差距，老一輩和年輕人之間有代溝，所以讓他們接受我們學佛的方法，可能也有一定的難度。我想年輕人應該有年輕人學佛的方法，鼓勵他們多思考，不要給他們強加太多的約束，讓他們可以比較輕鬆地學佛。學佛並不是要求他們放棄什麼，而是讓他們更好地生活，得到更多的智慧和快樂。
這並不是我們為了讓他們學佛而欺騙他們，實際上也是如此。通過這樣的方法去疏導，我想那些比較聰明的人，也就是那些除了關注表面的物質東西之外，還喜歡深入思考的人，都能接受。
還有，當年輕人失戀、離婚時，也非常需要幫助。科學、哲學等很多理論在這些問題面前顯得非常蒼白，唯一能夠幫助他們的，就是佛教裡面的一些理念或者方法。把這些提供給他們也很好。
不過，最好的方法，就是把自己作為一個表率給他們看，學佛以後給我們的生活帶來了什麼：我學佛以後這麼幸福、快樂、自在!常人比較難跨越的這些關，就是因為我學了佛，才能輕鬆地跨越。把自己這個活生生的例子給大家看，不一定只針對年輕人，對任何人都可以。我們講了很多學佛的優點，他們肯定會問：「你學了這麼長時間，得到了這些優點沒有?」如果自己什麼也沒有得到，那他們可能會覺得沒有希望，所以把自己好的一面展示給大家看，應該是一個非常好的幫助和引導的方法。
去寺院、參加法會可以穿裙子或者沒有袖的衣服嗎?
觀眾：我平時有化妝的習慣，有人說化妝是執著於色相的表現。我想請問堪布，平時我們去寺廟、參加法會，能不能化妝?
堪布：可以化妝，沒問題的。你化了妝到寺廟裡面去時，可以把化妝當成是對佛的一種尊敬，對三寶的一種供養。這樣，你不僅可以化妝，而且可能還有福報，所以沒問題的。
觀眾：好，謝謝堪布!我還有一個問題，就是在穿著上，沒有袖的衣服或者是裙子，可不可以?
堪布：佛教的有些地方，尤其是小乘佛教的有些地方，如果你穿短裙、短褲，不可以進入寺廟，他們會給你發一條長裙或者是一塊布。但是從自己的角度來講，沒有什麼惡意，尤其是天特別熱的地方，你喜歡這樣穿，也沒什麼問題。只要自己內心當中沒有不恭敬、不尊敬的態度就可以。
但是這些場所畢竟是比較神聖的地方，所以在穿著方面，稍微莊重一點可能比較好，但是穿短裙、短褲也不是什麼嚴重問題。
既然一切都是因果，那被人欺負，也只能承受這個果報嗎?
觀眾：請問，既然一切都是因果，那麼被別人欺負可能是以前的因果，現在是否不能反抗，只能承受果報呢?
堪布：也不是，這要看你用什麼樣的方法。如果被人欺負時，你保護自己，當然沒有問題。從大乘佛教的要求來講，這個時候你的內心當中如果能比較淡定，沒有嗔恨心，是最好的。除了這個以外，保護自己、躲避，這些是應該做的事情，當然沒問題。
並不是說因為這是因果，所以我一定要去接受，沒有這樣的說法。雖然是因果，但是我不願意通過這種方式去接受這個果報，我可以通過比如懺悔、彌補等其他方式去解決這個問題，不一定非要去接受別人的欺負，沒有這樣的要求。