「念念旋元自歸」，念念他不向外攀緣，也就是我剛才講的，他不分別一切法、不執著一切法，他緣自性。就跟宗門參究是一樣的，能聞的是誰?能見的是誰?他把念頭回到這來了。所以他「伏歸元真」，元真是自性，他回歸自性。「發本明耀」，明耀是智慧，智慧是自性本有的。
惠能大師第叄句說，「何期自性，本自具足」。具足什麼?《華嚴經》上世尊說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，就是具足這些，跟如來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好，一絲毫欠缺都沒有。如來所證的不比我多，我所有的不比他少，平等平等，只要我們把妄想、分別、執著放下，統統現前，為什麼不放下?
放下之後，「解六結，越叄空」，叄空是我空、法空、空也空。「破五陰」，五陰是色受想行識，用現在科學家的話來說，就是物質現象、自然現象自然破了。超五濁惡世，五濁是劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，講的是我們現前的社會。
你看，「全憑無分別智，反聞之功」。真修行要從這下功夫，而念佛這一句佛號，這些功夫全在其中。關鍵呢?關鍵是你對於一切法不再執著。念佛無亞於《楞嚴》，無亞於觀世音菩薩反聞聞自性。得無上道，無上道是成佛。這一段經文是講的觀世音菩薩修什麼成佛的。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第四九五集)2013/10/30