這學佛、聽經，舉凡聽經，一定要聽大乘佛法，大乘佛法是佛法的正宗，也是正傳，大乘就是我們在四依法理面講的了義經典，像《華嚴》《法華》《楞嚴》《圓覺》......等等的大乘經典，這些都能幫助我們明心見性、了生脫死，常常讀誦，現世能消業障、增福慧，乃至開般若智慧，畢竟成佛，所以有莫大的功德利益。
聽人家講經，說法，不可以聽一些玩笑話、戲論，或是只是攀緣的音聲相，想說這個人說話好聽，說話中聽，那你就去參加，這個都是讓自己的正知正見沒有辦法提起來，要知道我們的阿賴耶識，會記憶你所接觸的東西，你要是接觸到這些不正見的東西，那麼存在你的阿賴耶識裡面，哪一天一個因緣不好，起現行了，自己的邪知邪見就跟著出來了，修行的路就走偏了。所以聽經聞法，要選擇依四依法，看看這個講經的法師，所說的內容有沒有依照四依法，有沒有依照大乘一實相印，如果有，那可以親近、可以供養、可以護持，如果沒有，不可以親近。
出家人你出家就是要來弘揚正法，不是來搞世間法，你要是有看到出家人，他不是在推廣大乘，不是在了生脫死，這個地方你不用再去，那個地方不是佛道場，那個是魔道場，他只是有一個出家的形象，有一個寺廟的樣子，並不是真正裡面能夠幫助你了生脫死，那麼這個地方就不要去，尤其是末法時期，所以你一定要清楚，我們佛門裡面，出家以講說大乘、了生脫死，這個才是正宗，講經說法，如果不能講說大乘了義經典，反學邪見，學這個外道，甚至學這個世間法，這個就不應該去學習，為什麼?因為你的世間意念已經夠重了，不用到佛門裡面再來學這些世間知見，什麼人情世故這些都應該放下，都應該捨棄掉，沒有這麼多問題，這個才是對的。
所以你聽經聞法，你選擇道場，要選擇能了生死的地方，如果不能了生死，只是希望你去捐錢，把它的功德箱填滿，或是只是搞搞熱鬧，做作一些人情佛事，出家人收徒弟，只是人情在那裡收徒弟，也不是真正要教佛門的龍象、要續佛慧命，那這個地方，這種法師，我們不要去護持，不要去親近，你這樣還有功德;你幫助了這些不正見的，你自己也有不好的果報。所以為什麼說護持正法有功德，但是護持不正見的，他自己會有不好的一個報應，所以你在護持道場，護持正法的時候，你的這個正知正見要具足，要有慧眼，要能夠揀擇，聽經聞法亦復如是。
依四依法，依一乘實相印，如果你要學小乘，那你要依小乘三法印，有些人覺得他要學小乘，其實你要去學，我們不會反對，因為本來就是佛說的，有的人的善根，他沒有辦法一下學，那他想要這樣子慢慢來，這是他個人的問題，不是大乘佛法不能接引你，但是一定要找正知正見，知見不對了，沒有辦法幫助你了生脫死，所以佛法的正宗，一定是提倡大乘佛教，只有大乘佛教才是最究竟最了義的，接引的根器最廣，三根普披、利頓全收，不管你貧富貴賤，不管你根器的好壞，凡入我大乘之門，一律平等成佛，這個就是大乘佛法。
你看佛為周利盤特，這個根器算是非常差的，也能為波斯匿王的弟弟優陀耶，這個人他的罪業非常重啊，乃至央掘魔羅、阿闍世王，他都能為他說法，這些造極重惡業的，他能為他說法;也能為利根的，像舍利弗、大迦葉這些尊者說法，這個就是大乘佛法的善巧方便，每一個人都能成佛，要記住，學佛是來成佛的，不是來變成什麼世間的聖人、賢人，不是要搞這個的，你是佛弟子，你不是孔子的弟子，佛弟子就應該皈依佛陀，皈依佛法，這個很重要，不要信邪倒見，相信這邪見，邪倒之見，不學大乘，反而學這些外道、小乘，那這個是你自己把你的菩提慧命給斷掉了。
淨土宗這個門坎，應該說淨土宗這個大門，非常地寬，凡具信心者，皆能往生，大門這麼寬，你這一生沒造什麼惡事，念佛必定得生，一定往生淨土，一定能了生脫死，縱然有惡業，念佛也能消，你不用害怕，只有念佛，你依止佛法修學，這個最基本的人生才能保得住，不是依世間法，如來有大威德，你看臨終稱一佛名，保證不墮惡道，哪怕他這一生都沒有種過善根，只要臨終聽聞阿彌陀佛名號，聞名得福願，命終生尊貴家，常常得遇佛法，這是四十八願的保證，所以你不必害怕，對佛要有信心，有些人他打著學淨土的旗號，他對淨土法門沒有信心，講經講了幾十年也都一樣，沒有信心，到後來年紀大了，氣衰了，害怕了，心底不踏實，為什麼，因為他從來沒有信淨土啊，從來沒有深信，沒有切願。
你看像廣欽老和尚，他就是一個深信淨土的一個表現，年紀越大，臉相越好，越念佛越像佛，越念佛心越慈悲，臉相像阿彌陀佛，這個就是念佛的樣子，所以希望大家以這個淨土宗的高深大德作為榜樣，我們淨宗歷代的祖師都是榜樣，真正深信切願，真正老實念佛，求生淨土，希望大家能夠發心，能夠努力，好，我們今天就講到這裡。