【往生禮讚】專修能夠得到四種利益
繼續看下面第四段文，第四段文非常的重要，在說專修和雜修的得失利益。原文我讀一遍讓諸位對照一下：
「若能如上，念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故?無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。若欲舍專修雜業者，百時稀得一二，千時稀得三五。何以故?乃由雜緣亂動失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，繫念不相續故，憶想間斷故，回願不殷重真實故，貪瞋諸見煩惱來間斷故，無有慚愧懺悔心故，又不相續念報彼佛恩故。
心生輕慢，雖作業行，常與名利相應故。人我自覆，不親近同行善知識故。樂近雜緣，自障障他往生正行故。
何以故?余比日自見聞，諸方道俗，解行不同，專雜有異。但使專意作者，十即十生，修雜不至心者，千中無一。此二行得失，如前已辨。」
這段文實在講得太好了，也太重要了。將專修的四種得，雜修的十三種失，做一個互相比較，善導大師勸勉我們專修，這段文就是在說這樣的意思。
諸位菩薩：如果專修能夠得到四種利益，雜修會失去十三種利益，你要專修還是雜修?當然專修。但是教界無論在台灣、香港、馬來西亞、新加坡乃至大陸，信願所看到的念佛人大多數的人都雜修。所以你能夠讀到善導大師《往生禮讚》這段文，實在很有福報很難得。而且你能接受，更是殊勝尊貴。這段文我在香港很詳細的說過，香港我有說過淨土宗略要文，這段文我至少說兩節課的時間。在我們南宣寺因為這次的弘法時間相當有限，所以四得十三失的比較無法詳細說。大要向諸位報告一下。
「若能如上」這句話就是在說前面第一段文所說的三心、五念、四修在說這個，念念相續就是念念對阿彌陀佛有信心，一生念佛不斷。畢命為期就是一生修持淨土教法，這樣就能夠得到十個人念佛十個人往生，一百個人念佛一百個人往生這樣的利益。
為什麼?下面說出專修的四種利益：
第一是無外雜緣得正念故，
第二是與佛本願得相應故，
第三是不違教故，
第四是隨順佛語故。
為什麼專修念佛有這四種利益?無外雜緣得正念故。就是因為專念阿彌陀佛沒有其它外來的雜緣，來干擾你念南無阿彌陀佛的正念。念南無阿彌陀佛叫正念，念名利財寶叫做邪念，念子孫欲望叫做邪念，所以當然要一心專念南無阿彌陀佛。如果今天念南無阿彌陀佛，明天不念南無阿彌陀佛了，明天改念觀世音菩薩，後天也不念南無阿彌陀佛了，後天改念大勢至菩薩，大後天也不念南無阿彌陀佛了，大後天改念地藏王菩薩。今天念佛，明天、後天、大後天，就因為念其它菩薩的聖號，失去念阿彌陀佛的正念。所以專修的人就是沒有外在的雜緣，所以一心念佛得到正念就是這個意思。
再來第二種的得就是與佛本願得相應故，因為阿彌陀佛的本願是用果地名號來使十方眾生稱念加以救度，阿彌陀佛的願力就是你念我的名號，我就接引你。你念佛，我救你，就是如此。譬如說你不要念佛，你要誦經，你不要念佛，你要持咒，那你所誦經、持咒回嚮往生西方極樂世界，雖然阿彌陀佛仍然慈悲救度你，接引你，但是和阿彌陀佛的本願不相應。阿彌陀佛是用名號要度眾生，偏偏阿彌陀佛的名號你不念，你要誦經、你要持咒，你要修雜行。那你的修行之心和阿彌陀佛的發願之心不相應，這樣專念的人就是相應，這樣的道理不難理解。
譬如我們南宣寺我們上正下盛老和尚所建立的南宣寺道風，是淨土法門專念阿彌陀佛，所以不管你常住在我們南宣寺的出家在家大德，你每天都念南無阿彌陀佛，對不對?對。有沒有說一下子念阿彌陀佛，一下子改念觀世音菩薩，一下子改念大勢至菩薩，一下子改念藥師佛，一下子改念地藏王菩薩，一下子改念大悲咒?沒有。每天都念南無阿彌陀佛，對不對?對，而且是一年三百六十五天，天天都念佛好幾個鐘頭，這就是專修的利益。因為這句佛號和阿彌陀佛的本願相契相應，這樣就是專念。
第三種的得就是不違教故，不違背釋迦牟尼佛的教法。因為在淨土三經，無論是《無量壽經》、《阿彌陀經》，或者《觀經》，世尊都教導我們一心專念阿彌陀佛的名號。所以當你專念阿彌陀佛的聖號，你就是和世尊在淨土三經的教化一樣。如果你修地藏法門，那麼你根據《地藏經》修學，這樣你就是聽從釋迦牟尼佛的教化。如果你修觀音法門，但是念地藏王菩薩的聖號，那你就是修不相應教。因為你的解門根據經典，和行門起修的造作不相應。《地藏經》是在彰顯地藏王菩薩的願力，彰顯觀世音菩薩的願力在《普門品》，所以修學佛法一定要修相應教。
我去馬來西亞弘法，有一位居士問我一個問題。請問信願法師：我要念阿彌陀佛，求生東方琉璃世界，要念藥師佛求生西方極樂世界可不可以?可不可以?可以，怎會不可以?念南無阿彌陀佛，求生東方琉璃世界，東方琉璃世界的教主藥師佛不會嫌棄。念藥師佛求生西方極樂世界，阿彌陀佛也不會嫌棄。諸佛如來都很慈悲，不會說你念別的佛菩薩的聖號，我才不救你，你要念我的佛號我才要救你，佛菩薩不會這樣。但是這樣修行不會很奇怪嗎?念南無阿彌陀佛，要求生東方琉璃世界，念藥師佛要求生西方極樂世界，不是很奇怪嗎?當然念藥師佛求生東方琉璃世界才對，念阿彌陀佛求生西方極樂世界才對，是不是?是。
譬如我們南宣寺是專修淨土的道場，雖然老和尚建立道風非常明確，參禪的人來，修密的人來，老和尚一定也會歡迎，總不可能說人家來我們寺里把他趕出去。但是參禪的人來到我們南宣寺，或者修密的人來到我們南宣寺，和我們南宣寺的道風會相應嗎?不相應。
同樣的道理，你念南無阿彌陀佛，和阿彌陀佛的教法相應，和釋迦牟尼佛所說的教法相應，這就是專修的利益。
最後第四種得就是隨順佛語故，隨順佛語就是隨順十方諸佛如來的證誠。十方諸佛如來的證誠，念阿彌陀佛的名號，一定往生西方極樂世界。十方諸佛如來並沒有證誠持大悲咒決定往生西方極樂世界，十方諸佛如來也沒有證誠參禪悟道，一定往生西方極樂世界。十方諸佛如來沒有證誠這些，只證誠念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界。所以專念南無阿彌陀佛的行者得到四種利益：
第一無外雜緣得正念故，第二與佛本願得相應故，第三不違教故，第四隨順佛語故，所以專修有這四種利益。