佛教在印度滅亡之前，有一支由新疆傳入漢地，被稱為北傳佛教，也叫大乘佛教。另一支由尼泊爾傳入東南亞國家，被稱為南傳佛教，也叫小乘佛教。大乘佛教的由來是因為他們自稱修菩薩法，甚至修到佛法。而南傳佛教因為只修羅漢法，被大乘佛教修者稱之為小乘佛教。當然了，歷史上一直為這些事在進行著相關的辯論。甚至有種互不承認的感覺。雖然他們互不承認大乘與小乘的區別，但他們的宗旨是一樣的，都有修行的最終目標——達到涅槃的彼岸，去佛國世界。
不論是修大乘佛教，還是修小乘佛教的人，雖然從學佛的方式上有所區別，但是他們往往都具備這三種特徵!
一、志向堅定，心如磐石。
一個真正修行的人，都會將自己擺在一個修者的位置上。這種人，他不會與一般人發生紛爭。即使有事，也會就事論事，以理說事。當理說不通時，就會三緘其口，保持沉默。任由外界對他的評價，也不能動他一絲心念。
因為他們有極強的忍辱能力，並且，有極強的信仰在心，對於很多的世事，也有著極強的洞察力。不爭，不代表不知道事物的起因以及結束。恰恰相反，那代表著他對事物的見地，已經超越了「爭」的範疇。一爭，心動，事物就會發生變化，因緣隨之而起。那麼，在這一點上，修行的人與非修行的人，就沒有什麼區別了。不動，才能看出修與不修的區別。
目犍連已具備大神通，能降服毒龍，然而遇到外道婆羅門棍棒加身，卻不反抗。雖然遍體鱗傷，卻仍以為是自己之罪，內心不生絲毫怨恨。
二、內心清淨，不執外相。
一個真正修行的人，都會以達到內心清淨為目的。這種人，他不會為名而行事，也不會見財物而動念。即使需要錢物，也必定是用相同的東西作為回報。如果所財非義，亦不輕取。
這種高度的自控能力，並非人人可以做到。因為普通世人，見財起心者多。並且世人多數都在尋找讓自己更富有、更有地位的方法。所以，他們心念不息，妄念四起。而真正修行的人，有一個戒規所約束，日積月累，看淡名利，已成習慣。最後做到戒由心發，行由戒止。
玄奘大師一路西去取經，沿途各國皆以禮相待。其中有讓他當國師的，他都沒有答應，一心一意完成自己的使命。最後取回真經，功成名就，為一代高僧之典範。
三、心常慈悲，出言必善。
一個真正修行的人，都會心懷慈悲，出言必善。因為他們看到所有眾生，都具備如來德相，在未來，一切眾生都將成佛，所以，他們對誰都要慈悲，並規勸眾生們向善，使他們可以早日脫離苦海，去佛國相聚，永享福報。
因為他們心懷慈悲，所以常做義舉。比如放生，超度，行善積德，做一些力所能及的善事。因為他們知曉因果，善用因果，所以，常出善言，不為自己的將來，埋下種種阻力。即使被惡語相向，因為善良的原因，也不會惡語相還。只會淡淡一笑，不記心頭。
提婆達多數次加害佛陀，佛陀始終以慈悲待之，避之。即使提婆達多分離佛教，佛陀仍然覺得他佛性未滅，仍是可度之人。雖然提婆達多因害佛陀而墮惡趣，但是佛陀仍然沒有忘記他。等他的罪業償完之後，最終佛陀以他的慈悲，將提婆達多度向涅槃的彼岸，脫離苦海。
修行者所有的行為，都將成為他修行史上的記載。更多感人、殊勝的記載，均被十方世界諸佛所演說。所以，每一個真正修行的人，他都會珍重自己，也會端正自己的行為，成為世人效仿的楷模。
南無阿彌陀佛