無厭足精進，是對於行持善法，不能懷有滿足感，在沒有獲證佛果之前，長久發起勇猛精進，重點就是持之以恆。
修行，需要持之以恆的努力，不是偶發性的精進。想出離輪迴，成就佛果，只靠一點點的努力是不夠的，修行也不只是這一生，而是生生世世的事。就像世人對財物、權勢、讚美常常感到不滿足，總是希望越多越好；如果我們把這種不滿足，運用在修行上，那就對了。我們要保持永不滿足的精進，直到成佛為止。
所以，不論閉關專修，或平日持咒念佛，有一點成就時，不要因此而滿足，要活到老，學到老，永無止盡地修行。
很多人念經、持咒觀想，或行善布施，過一段時間會感到疲倦，這時就要策勵自己，提醒自己學佛修行的目的，這樣很快就會克服倦怠感，繼續努力精進。
古代的高僧大德，以餓牛吃草來比喻精進：「修行佛法，要像飢餓的牛，嘴裡吃著草，眼睛還看看四周，尋找下一口的草在哪裡。」修行就是這樣，修好這部分，要再繼續修下一部分，這樣就會持續向前。當然，不能在念經的同時，想下一步要念什麼經，那就表示心在散亂，沒有定力了。
一個修行人，隨著年紀的增長，越接近老年和死亡時，越精進修持，表示沒有被業力所障礙，應該很歡喜。如果自認為是老修行者，閉關很多次，前行也做了好幾十萬遍等等，這種自滿是很嚴重的警訊，表示正在退步，更要提醒自己更精進。
阿底峽尊者到西藏弘法時，為了累積福報，每天會以印模來印製泥土材質的小佛像，稱為「嚓嚓」。
弟子們看到上師每天雙手沾滿泥巴，把僧服弄得髒兮兮，擔心信眾看了不莊重，就對他說：「上師啊!你不要做這些事好不好？這些雜事留給我們來做，你多休息吧!」
尊者聽了就說：「如果這些事讓給你們做，那我每天要吃的飯，可不可以請你們幫我吃呢?」大家一聽就嚇到了，因為上師講話很少這麼嚴厲。尊者又說：「這是我幫自己累積資糧，怎麼可以交給你們做?」從此再沒有人敢說話了。
像尊者如此偉大的成就者，每天都精進不懈地累積資糧，何況我們？所以，直到成佛之前，我們要不斷地努力修行，讓福德往上增長。
精進波羅蜜多，概括來說：披甲精進，是學習諸佛菩薩、傳承祖師等聖者們的精神，不畏懼善法。
加行精進，就是不離開善法，關鍵在於實踐。無厭足精進，關鍵在於持之以恆。
如果我們有上等的智慧，但是精進度不夠，只能成為下等的平凡修行人；如果沒什麼智慧，但非常勇猛精進，最後會成為最好的修行者；如果一點都不精進，不論我們有多聰明，做了多少功德，全都無濟於事。
吉美林巴大師曾說過：「不精進的人，無法到達成佛彼岸。就像商人有船，但船槳壞了，也沒有用。」就像車子的馬達一旦故障，就無法前進一樣。
所以，我們平時的飲食睡眠要節制，修行鬆緊要適中，要持久性地努力，而不是偶而有空閒時，才精進一下。
生起精進的方法，就是時常思維善法的功德，以及罪業的過患。比如，思維皈依、菩提心的功德，或是善法能清淨罪業，要讓善業不被嗔恨所毀等等。
以菩提心的功德來說，一旦生起願菩提心，就是佛子了，而且能以這種願心壓制定罪，根除不定罪，讓善果不會窮盡。
而行菩提心的利益是，不僅善果會不斷增上，善因也會與日俱增。
如果時常想到這些善法的功德，一定會精進不懈。