【往生淨土仗佛願力】智者大師《淨土十疑論》開示：十方念佛人，念佛的當下能夠蒙受阿彌陀佛名號願力的攝取(四)
晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第八段文。第八段文是智者大師在《淨土十疑論》所開示的一段法語。我們探討了一半還沒有探討完。照例師父先把這一段文念一遍，讓大家對照對照，請看講義第四頁第八段文：
【智者大師《淨土十疑論》云：他力者，若信阿彌陀佛大悲願力，攝取念佛眾生 ，即能發菩提心，行念佛三昧，厭離三界身，起行施戒修福，於一一行中，回願生彼彌陀淨土，乘佛願力，機感相應，即得往生。
是故《十住婆沙論》云：於此世界修道有二種：一者難行道，二者易行道。難行道者，在於五濁惡世，於無佛時，求阿鞞跋致，甚難可得。此難無數塵沙，說不可盡。略陳有五：一者外道相善，亂菩薩法。二者無賴惡人，破他勝德。三者顛倒善果，能壞梵行。四者聲聞自利，障於大慈。五者唯有自力，無他力持。譬如跛人步行，一日不過數里，極大辛苦，謂自力也。
易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生淨土，乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也。如人水路行，藉船力故，須臾即至千里，謂他力也。譬如劣夫從轉輪王，一日一夜，周行四天下，非是自力，轉輪王力也，】
這一段法語智者大師告訴我們他力的意思，就是仰仗阿彌陀佛的大悲願力，攝取念佛眾生。如果眾生能夠發菩提心，行念佛三昧，厭離三界身，並且起行修六度萬行，一一修行當中所修的功德，回向求生西方極樂世界，乘阿彌陀佛的願力機感相應，即能往生西方極樂世界。
底下智者大師引用龍樹菩薩在《十住毘婆沙論》所說的法語，於此世界修道有二種：一者難行道，二者易行道。在我們娑婆世界修道，要解脫生死成就菩提，有兩條路可以走，一條路是難行道，另一條路是易行道。
諸位菩薩如果是你，你會走難行道還是走易行道?我想一定是走易行道，世法是如此，佛法也是如此。可是有太多人，沒有做難易的分判，也就是沒有做聖淨的分判，所以修學佛法修了好幾年，始終都在難行道的聖道門，跑來跑去轉來轉去，始終都抓不到真正今生肯定穩當的解脫法門。阿彌陀佛的法門，是所有八萬四千法門當中的易行道淨土門，所以能夠進入到易行道的淨土門來，師父跟你講你的人生走對了。你走到這一條白道來，一心念佛邁向西方極樂世界，師父跟你講，你的人生一定是光明的，你的人生一定是彩色的。我也很肯定的告訴你，只要你不退道心，一生念佛不退，精進勇猛不退的一路走下去，從平生念佛念到臨終，從因地念到果地，從現在念到將來，從凡夫念到聖人，我跟你打包票，你將來的歸宿處所，就是西方極樂世界。如果阿彌陀佛現在現前，在我們念佛堂的大殿，跟你我這樣授記，佛弟子釋信願，佛弟子陳惠瑜，佛弟子某某人，將你我的名字一個一個叫出來，跟我們授記，我乘本願力，於三年後的今天下午的五點，來迎接大家往生西方極樂世界。我們剩下來這三年的娑婆生活，一定過得非常的法喜，非常的自在，非常的快樂，非常的幸福對不對?你不會再去幹壞事了，你一定會用柔軟心，去對待你的父母家人，為什麼?三年後你要當菩薩了，這三年你還會去幹壞事嗎?這三年你還會去惡意的對待別人嗎?你的人生觀會整個改變。你本來剛強的心也會柔軟多了，本來這一張嘴巴很喜歡說人家是非，現在不會了。想一想三年後就要到西方極樂世界當菩薩，現在還會講別人的是非嗎?不會了。你也會同情可憐的人，會有佛菩薩的慈悲心，對待你周遭的親友對不對?你會更積極的去過你每天當下的念佛生活對不對?對。因為人生最困難解決的一件事情了辦生死，你已經解決了，其他的事情都是其次，生死的解脫這一件事情，是人生最重大的事情。
中國淨宗祖師當中，有二位祖師在自己的寮房，寫了四個斗大的字，四個字，這四個字叫做生死事大，一位是明朝的蓮池大師，一位是民初的印光大師。尤其印光大師的毛筆，也寫得很漂亮，他的毛筆字寫得很好。他經常寫一個字跟信眾結緣，這一個字叫做死。印光大師說：修道人心中時時記住這一個字，不怕道業不成。「死」這一個字你有沒有時時掛在心頭?你們怎麼不理我，有也要說有，沒有也要說沒有，有沒有?有，真的嗎?
常常想我快要死了，你就會認真念佛，可不可能快要死了?可不可能?可能。晚上一睡覺說不定，明天就不願意爬起來，一睡就永睡，永遠爬不起來了。睡覺會死人嗎?會。師父助念過的亡者有睡死的，吃湯圓噎死的，這個都有。所以我們一定要好好的記取無常可能隨時降臨，認真念佛走這一條易行道，絕對容易解脫生死，要不然也不叫易行道。
難行道有什麼困難?我們看底下這一段文就知道，「難行道者，在於五濁惡世，於無佛時，求阿鞞跋致，甚難可得」，五濁惡世就是我們現在當下。五濁你看《阿彌陀經》就知道，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，講見濁一樣就好，在五濁惡世的時代，眾生錯誤的知見很多，所以才叫做見濁。所以師父經常鼓勵大家，每天一定要撥出一些時間來研讀佛經，每天徜徉在佛陀的智慧大海，你就會越來越有智慧。像師父是很駑鈍的人，因為我天天看佛經，尤其早年我一天研讀佛經，八個小時、十個小時。所以像我這麼駑鈍的人，也有這麼一點能力，在法王座上跟大家報告佛法，你那麼聰明，如果也能夠像師父那麼用功，好好的研讀經書，你也可以講經說法，也可以廣度眾生，只要你肯用功。所以五濁惡世的時代，要讓自己的知見觀念能夠正確，每天好好的研讀佛經，用佛陀的真理，來糾正自己人生觀的錯誤，自己知見上的偏差，那你知見就會越來越正確。因為你每天看佛經，佛所說的道理，你當然知見會越來越正確。在五濁惡世的時候，因為沒有佛住世教導眾生，所以要求阿鞞跋致非常的困難。
阿鞞跋致，前面我們已經解說過了，就是不退轉的意思。在娑婆人間要修行修到三不退，位不退、行不退、念不退，容不容易?不容易。我們凡夫眾生修行，稍微勞累一點，就會退失道心了，哎呀!好苦，師父要求我一天拜佛三百拜，師父都不知道我年紀那麼大了，拜三百拜實在是很辛苦的，修行拜佛、念佛、聞法，說實在不會怎麼辛苦，就算很辛苦，吃這一種苦能了苦。你在社會上工作奮鬥事業，照顧家庭辛不辛苦?也很辛苦。但是你吃這一種苦不會了苦，有智慧的你要吃哪一種苦?吃修行的苦能了苦，對不對?對。沒有智慧的人，人生就一直為自己、為家人，在盤算而已，每天從早忙到晚，很忙。師父鼓勵來念佛來聞法，師父我很忙，您念佛回向給我就好。每一個人都同樣，一天有二十四小時，你為什麼不好好的用功?師父您沒有家庭，我們有家庭。誰說我沒有家庭，我有一個大家庭，那麼多的信眾，師父要教導大家，要把你們教化好，讓你們個個好好念佛斷惡修善，讓你們個個往生到西方極樂世界。師父的任務就是，把你們一個一個歡送到西方極樂世界成菩薩，這是我的任務。你假如願意配合我，我就把你交給阿彌陀佛，你就是阿彌陀佛的菩薩法眷，願不願意?願意的人請鼓掌。你願意那你要聽我的話，我才能幫得了你對不對?我這個大家庭比你的小家庭，要艱辛幾百萬倍。每一位父母，事實上都非常疼愛子女，師父也會非常的關心你們，因為我一心一意要把你們度上西方極樂世界。所以我要那麼辛苦講經弘法，就是為了幫助你解脫，但是有一種人我是幫不了的，從來都不願意來聽經聞法，不願意來念佛共修的，我幫不了對不對?對。
所以我們要在娑婆人間，修行到阿鞞跋致三不退轉很難，一個考驗挫折，就往往退失道心了。所以這是難行道，之所以難以成就的道理。