【往生禮讚】善導大師開示：人生無常，把握有限光陰，好好精進用功
下午藉著大家打佛七的殊勝法緣，信願繼續向大家報告《往生禮讚》摘要。前面我們已經看了七段文，下面從第八段文接下去看，請大家看講義第五頁。第八段文後面有好幾段文，都是偈頌法語，所以很容易牢記在心。照例信願將第八段文讀一遍，讓諸位對照一下：
人生不精進喻若樹無根
采華置日中能得幾時鮮
人命亦如是無常須臾間
勸諸行道眾勤修乃至真
雖然短短兩行的法語，跟我們說出無常的道理，一定要把握有限的光陰，好好的用功精進，千萬不要浪費時間，浪費生命。人生在世可以得遇佛法已經是非常難能可貴了，而且可以進入淨土門，念阿彌陀佛的聖號更是難得。所以得遇到阿彌陀佛的名號，如果沒有精進用功，那就非常的可惜。一個沒有遇到佛法的人，是非常可憐的人，因為沒有遇到佛法，他想要解脫生死根本不可能。所以遇到佛法就有機會在三寶門中修學解脫生死，可是遇到阿彌陀佛的淨土教門，又不認真念佛那是更可憐的人。
人生如果沒有精進，就像樹沒有根。樹沒有根，這棵樹一定很容易乾枯而死，不可能有生機。所以不精進用功的人，法身慧命要解脫就很難，意思就是如此。將花採下來放在日光之下，被採下的花很容易就枯萎了，所以採花置日中，能得幾時鮮，花被採下也就是很容易被日光一曬就凋謝了。
我們的人命也是如此，所以無常在須臾之間，就是有可能一口氣不來，這輩子就已經過去了。我們永遠不知道明天先到還是死亡先到，對於人命會有死亡，是我們每個人都知道的，但是我們不知道什麼時候會死亡。就是因為我們不知道什麼時候會死亡，所以我們才要把握現在當下，好好的精進用功，對不對?對。
死亡這件事：
第一、我們不知道什麼時候死亡會到來。
第二、我們不知道會在什麼地方死亡。
第三、我們不知道會以什麼方法死亡。
第四、可以肯定的就是有一天我們一定會死亡。
所以我們當然要預先做好準備，凡事有預先準備，當然比較容易成事。凡事豫則立，不豫則廢。有事先的準備，當然比較容易成就。
對自己要解脫生死這件事，在現生就好好的準備較好，還是等待臨終再來準備較好?當然現生就準備較好。因為要往生西方極樂世界這件事，不用非得等到臨終才來念佛，才肯定可以往生，平生我們好好的聽經聞法，好好的念佛共修，為將來往生西方極樂世界備好資糧。自然死亡到來的時候，我們的內心就不會恐慌，就不會害怕，就不會驚慌失措。
所以念南無阿彌陀佛，一心一意要往生西方極樂世界，有阿彌陀佛願力的護佑，我們就不怕死神的降臨。你若沒有阿彌陀佛的護佑，有一天死神降臨的時候，你的心境不但會傷心、難過、恐懼、驚慌、不安、憂愁、悲痛，內心可以說是千愁萬結。
所以在《無量壽經》世尊說：「大命將終，悔懼交至」。大命就是一個人的生命將要終了的時候，也就是即將死亡的時候，後悔與恐懼會湧現心頭，一個人在臨終驚慌失措的情況。信願因為經常做臨終關懷，我是看了很多，所以我們一定要為自己將來能夠決定往生西方極樂世界，而在平時做好準備。所以善導大師跟我們勸勉，一定要勤修，就是精勤修行。
「勸諸行道眾」，就是在勸勉我們行道的大眾。我們念佛的人一定要接受善導大師的勸勉。
「勤修乃至真」，修行要精進用功。修到成就真如開顯，修到成就佛道就對了。所以善導大師這兩首偈頌法語，說出人命無常的道理，勸勉我們精進用功。
建立道業與建立事業同樣要精進，如果打拚事業不認真，事業要成功發達賺錢也很困難。道業不精進用功，當然道業要成就也不容易。凡事都是要精進用功去從事，才會容易成就。
這偈頌法語實在講得很好，請大家跟著我來念一遍：
人生不精進喻若樹無根
采華置日中能得幾時鮮
人命亦如是無常須臾間
勸諸行道眾勤修乃至真
非常的白話，其實識字的人都看得懂。但是知道道理還不夠，要做到才可以。