【往生禮讚】善導大師開示：若有聽聞到阿彌陀佛的名號，心中生出歡喜的一念，這樣的人都會往生西方極樂世界
下面請看第十一段文：
宿世見諸佛則能信此事
謙敬聞奉行踴躍大歡喜
實在講得很好。
「宿世見諸佛」，就是過去世曾經在三寶門中見佛供佛，所以能夠相信阿彌陀佛發願，救度我們往生西方極樂世界這件事情。
「則能信此事」，就是在說，能相信淨土法門念佛成佛這件事。
「謙敬聞奉行」這句是善導大師對我們的鼓勵，就是我們要去做的。[謙]就是謙虛，[敬]就是恭敬。對淨土教法我們要懷著機法兩種深信，所以一定要認識自己確實就是一個罪惡的生死凡夫。既然深信自己是一個罪惡的生死凡夫，自然內心就會有謙虛心，就不會有憍慢心。因為憍慢心一起，就難以相信念佛往生西方極樂世界。哪有可能念一句佛號就可以往生西方極樂世界，不相信佛力，這不就是凡夫的疑惑心、憍慢心嗎?
所以謙虛的人就是有機的深信內涵。我們若知道自己是一個
下劣的凡夫，當然要解脫生死要仰靠這句佛號南無阿彌陀佛，內心就會有謙虛的心態。我們自己就沒有力量可以斷惑證真，我們要靠佛祖的力量，所以謙虛的心、恭敬的心比較容易生出。
譬如我們要做某一件事，自己沒有能力，要請別人幫忙，我們謙虛的心就比較會生出。
過去信願還在讀國小的時候，我的印象很深。隔壁有一位老婆婆她不識字，她若要寫信給她的兒子、給她的女兒，她都要來拜託我。我印象當時我讀國小三年級，她來到我家跟我說：某某人，我要寫一封信給我女兒，我不認字，不會寫，請你幫我寫。我就說好，你要說什麼話，你說一句我寫一句。她就說一句我寫一句，說二句我寫二句，所以她就對我很好。因為她不識字，我識字，她不會寫信，我會寫信。
我們若有事情要請人幫忙，就是表示我們沒有能力做到，才需要請人幫忙，對不對?對。我們請人家幫忙，我們的態度會很謙虛還是很貢高?當然是謙虛，學佛修行也是這樣。
我們對念南無阿彌陀佛，也是要有一份謙虛的心、恭敬的心，所以善導大師才會說謙敬聞奉行。用謙虛恭敬的心來聽聞阿彌陀佛的淨土教法，而且要「奉行」，這二字才是重要。你若不奉行，沒有去做，佛法阿彌陀佛的道理聽得再多有沒有用?沒有用。道理聽一聽又不去做，哪有什麼用。
就我經常在譬喻的，食譜看得滾瓜爛熟，又不去廚房將菜煮出來吃看看，這樣肚子永遠都是很餓，沒有用，所以念佛一定要解行並進。
這首偈頌法語實在說得很好：
宿世見諸佛則能信此事
謙敬聞奉行踴躍大歡喜
奉行之後知道一定會往生西方極樂世界，所以內心當然是很歡喜，而且還用「大」這一字，表示非常歡喜的意思，因為一定會往生西方極樂世界。如果聽聞阿彌陀佛的教法奉行，而不能往生西方極樂世界，哪有可能會歡喜對，不對?對。所以這首偈頌法語說出我們過去世曾經見佛，所以可以相信阿彌陀佛念佛成佛這件事。
這首偈頌法語，請大家跟著我來讀一遍好不好?好。
宿世見諸佛則能信此事
謙敬聞奉行踴躍大歡喜
下面請看第十二段文：
其有得聞彼彌陀佛名號
歡喜至一念皆當得生彼
這首偈頌法語也是根據《無量壽經》而來。若有聽聞到阿彌陀佛的名號，心中生出歡喜的一念，這樣的人都會往生西方極樂世界。[皆]就是通通，[當]就是將來。聽聞阿彌陀佛的名號，為什麼內心會歡喜?就是因為聽聞之後，有信受奉行的內容，才有可能會歡喜。譬如諸位聽聞信願說阿彌陀佛的教法，原本你沒有聽我說法之前，你就在念佛了，你現在聽了對阿彌陀佛越了解，心中就會越法喜。原來念這一句佛號南無阿彌陀佛，一定會往生西方極樂世界，當你往生西方極樂世界的希望越多，你歡喜就越多，這是一定的，對不對?對。
譬如說念佛往生西方極樂世界的機率，是一百個才一個二個能往生，九十八個不能往生，我看你念佛根本不可能歡喜，也不可能會有往生的希望。因為你一定會想說，我哪有那麼幸運，是那往生的一個二個。因為一個二個機率實在太少了，所以心中沒有歡喜的心情。但是往生的機率若是百分之一百，也就是人人念佛人人都能往生。那你念佛的心情就會很歡喜。因為我念佛，我將來往生西方極樂世界。如果現在阿彌陀佛出現在我們南宣寺的念佛堂，跟我們說：諸位佛弟子，明天三時繫念法會結束七點，記得明天晚上七點三時繫念結束，我準時來接引你們所有每一個人，通通都往生我的西方極樂世界，好不好?好。這樣你就很歡喜，有沒有?有，歡喜到鼓掌!
明天晚上七點就要去西方極樂世界做菩薩了，所以人生當凡夫只剩下最後一天而已，很歡喜，對不對?對。所以此時到明天晚上七點，你要念什麼?念阿彌陀佛。因為要往生阿彌陀佛的國土做菩薩了，很歡喜，對不對?對。要不要交待一下?不用，這樣你很看得開，很難得，很好。
時間已經到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生西方。
南無阿彌陀佛!