【往生淨土仗佛願力】智者大師《淨土十疑論》開示：十方念佛人，念佛的當下能夠蒙受阿彌陀佛名號願力的攝取(五)
底下用五點把所有一切，難以成就的道理包括，事實上不是只有這五點，以這五點來包括一切難行道，之所以難以成就道業的原因。
一者外道相善，亂菩薩法。這在末法的現今確實處處可見，附佛外道很多，附在佛門這個大旗幟底下，其實講的不是佛法，練氣功的也在講佛法。所以很多佛弟子跑去練氣功，聽了一些邪知邪見的道理，以為是佛法，法身慧命讓人家毒死也不知道。還有看地理風水的，也講《阿彌陀經》，為的就是要吸引佛教徒，看地理風水，還有算命的、問卦的，也附在佛法底下。所以學佛的人往往置身於佛門外道還不知道，你以為念佛人就不會去算命嗎?會不會?會，說不定你們就去算命過。你以為念佛人就不會去問神嗎?會不會?會。有人去問神。念佛對阿彌陀佛絲毫沒有信心，遇到人生不如意的事情，就去問神，問問看到底是什麼原因。我告訴你，你來問師父就好，我會告訴你怎麼改運，而且是如理如法的改運。再來有人生意失敗就改名字，有沒有?有。你們有沒有改名字的?我們台灣本願山彌陀講堂，有好幾個蓮友改名字，改到現在，我都不知道他叫什麼名字。每一次講到這個，他們就覺得很慚愧。師父老是說這一些，讓他們覺得很難為情。你對阿彌陀佛實在太沒有信心了，改名字就能改運，那我們大家都把名字，改作歐巴馬。我們個個都是當美國總統，同名就一定同命嗎?不一定，同名就同命，那根本就沒有因果了。我告訴你，你心不改，改名沒有用的。譬如說你姓陳叫陳觀音，你姓王叫王勢至，你照樣幹壞事，你的名字叫觀音，你的名字叫勢至，你還是要接受國法的制裁，你還是會有不好的命運，對不對?你姓李，李彌陀，每天惡口罵人，我告訴你，你叫李彌陀還是一樣會有不好的命運。做人一定要腳踏實地，修行也要腳踏實地。
在這人間有許多外道相善，亂菩薩法，外道所說的道理，所做的修行行誼，看起來好像跟佛法一樣，是良善的，事實上破壞佛法亂了菩薩法。要成為菩薩，一定要修學六度萬行，你沒有去修學六度萬行，怎麼成為一個菩薩。就聖道門的道理來講是這樣，就淨土門的道理，你不念佛你怎麼往生西方極樂世界當菩薩對不對?這是一定的道理。
二者無賴惡人，破他勝德。這在人間也處處可見，佛門有人要修學要行善，就被一些無賴惡人破壞。有時候這一些無賴惡人，是自己的左右鄰居，或者是自己的親人也不一定。像師父在二十二年前，要開始吃素，隔壁的一個太太知道嘲笑我，跟我媽媽講：妳那個兒子瘦巴巴的，他哪有什麼資格可以吃素。因為我以前很瘦，現在不曉得什麼原因越來越胖，其實我吃得很少，睡得也不多，但不曉得什麼原因越來越胖。以前我很瘦，一看起來就仙風道骨的樣子。所以吃素鄰居看了會批評，說我沒有資格吃素。我要出家我媽媽也反對，家人也反對。所以我們在人間要修道，障礙重重。尤其過去世結惡緣他就破壞你，你要行善事有人破壞你，那個人就是無賴惡人。三寶門中有的佛弟子，就是在當無賴惡人。我看到有人在行布施，譬如說要拿五萬元，給師父印經書，旁邊的人就諷刺他，五萬元印經書那算什麼，我是沒有錢，如果有錢我出五十萬。你看這一種人就是無賴惡人，自己不懂得修學隨喜讚嘆，還造口業損自己的福德，也容易障礙別人的行善，對不對?那如果我們在修行的時候，有人障礙我們，遇到這一些無賴惡人，你要被他障礙嗎?當然不要。
三者顛倒善果，能壞梵行。梵行就是清淨的修行，顛倒善果這邊所講的，就是非因計因，非果計果，什麼意思?就是種豆的因，把它當作是種瓜的因，得豆的果把它當作是得瓜的果，就是因果錯亂。譬如有人每天就很認真的做人天善法，人天善法是不究竟，不是不好，這是學佛的基礎。譬如做好三皈、五戒、十善，但是這不能究竟圓滿的解脫成佛，這只不過是基礎佛法，還要進一步修持各種的法門。可是有人認為他做好三皈、五戒、十善，就以為成佛了，以為這是菩薩道，這就顛倒。凡是三界若因若果，若善若惡，皆為顛倒，這是曇鸞大師在《往生論注》告訴我們的道理。所以修學佛法一定要修究竟法，修了義法，念佛就是了義法，就是究竟法。能夠解脫生死，只修三皈、五戒、十善，還不能夠了辦生死。所以在五濁惡世沒有佛的時代，困難成就道業。第三點就是顛倒善果能壞梵行。
四者聲聞自利，障於大慈。這一點在教界也可以隨處可見，也就是說，我根本就不必去管眾生如何，我自己好好修就好了。自利的心就是聲聞心小乘心，也就是我自己修好就好了，我哪有什麼神通，道力、慈悲度眾生，度眾生那是阿彌陀佛的事情，度眾生那是釋迦牟尼佛的事情，度眾生那是信願法師的事情。這一種自利心就是聲聞自利，障於大慈。聲聞以自利為先，菩薩以利他為先，這是不同的地方。
一個真正要求佛道的行者，不管修學哪一法門，一定是自利利他同時行之。我們現在在娑婆因地，雖然是凡夫，但是我們還是可以做佛菩薩度眾生的事情。師父也是凡夫，我不是聖人，你不要以為我是聖人，我是一個十足的凡夫。但是我有心講經說法，我每天很用功的研讀經書，然後照著經論的道理，講比較白話給大家聽，我只不過把這一些道理讀過了，然後講比較白話給大家聽而已，對不對?你願意發心你也可以，如果你認為講經沒有能力，你可以去流通經書，流通DVD，勸人吃素，勸人念佛，去送經書給人家看，都是在度眾生。有人臨終或快要死了，你去為他念念佛，你只要有心就可以做到，這一些利人的工作，不需要成佛才可以做，你在凡夫的因地就可以做。對不對?最基本的你只要學會打地鍾，學會敲引罄，在自己的家裡或某一個社區，或者在道場，領導三個、五個、十個，多少人都無所謂，大家聚在一起，我們不要講是非、講閒話，不要喝咖啡聊是非，我們來念佛，引罄拿著就可以念佛對不對?這可以。上來我說的哪一樣你不能做，樣樣你只要有心都能做，對不對?除了講經比較困難以外，當然要經過很長久對佛法深入的了解，才不容易講錯。所以一定要做一個大乘的念佛人。因為佛法在淨土教法而言，是大乘法，而且是第一法，是奇妙法，所以不要念佛法門，修到我們的手上成了小乘法，那就很遺憾。
第五點唯有自力，無他力持。如果在五濁惡世，三大阿僧祇劫的斷惑證真修行，只有靠自力沒有他力的護持，那要成就道業是不容易的。所以底下智者大師，就說了一個譬喻，「譬如跛人步行，一日不過數里，極大辛苦，謂自力也」，一個跛腳的人如果走路，一天只不過走數里而已，而且很辛苦，這就是自力。
底下講易行道當然就是講他力，「易行道者，謂信佛語，教念佛三昧，願生淨土，乘彌陀佛願力攝持，決定往生不疑也」，非常簡要明白指出，易行道的道理。信佛語，信;教念佛三昧，行;願生淨土，願。是不是信、願、行三法，對不對?你只要做到信、願、行三法，就是乘阿彌陀佛的願力，決定往生不疑也。
智者大師這幾個字已經用得可以說，非常的鏗鏘有力了，決定往生不要懷疑。你相信佛的話，相信釋迦牟尼佛在淨土三經所說的話念佛，相信阿彌陀佛的話，就是相信阿彌陀佛的願力。相信四十八願用名號要度你，相信念佛能往生。
再來行就是念佛，願生淨土，念佛當然就是，為了要往生淨土而念。那這樣信、願、行你都做到了，你就是乘阿彌陀佛的願力，決定往生。
現在師父要請問大家，大家一定要老實回答我，知道嗎?不可以騙師父知不知道?因為騙師父是有罪的。你相不相信阿彌陀佛的願力?你相不相信阿彌陀佛的願力，能夠救得了你?相不相信你在臨終，阿彌陀佛一定現前迎接你?好，你都很相信那沒問題，你要不要每天念佛?是要隨便念還是認真念?是要一心念還是要碎碎念?一心念就是念阿彌陀佛，碎碎念就是念子孫。碎碎念閩南話叫做碎碎念，碎碎念廣東話要怎麼講?廣東話碎碎念要怎麼講?你們不會講廣東話的碎碎念，不會講算了。底下還要再問下去，你有沒有真的切願，往生西方極樂世界?給你一千萬但是不要往生西方極樂世界好不好?一千萬你不要，那給你一億，一億你也不要，全天下的錢通通給你，不要。那你只要一心要往生西方極樂世界。願也做到了，信、願、行三法做到了，你決定往生不要懷疑。這是智者大師告訴我們，善導大師也是這樣告訴我們，印光大師也是這樣告訴我們，許多祖師大德都這樣告訴我們，那你就放心了。