「極樂則九品分張、萬流齊赴」，有九品，區別對待，例如不同的班級。萬流：上至文殊普賢都求往生，下至五逆十惡以至於動物，都可以往生。
「一得往生，橫截生死」，就橫著出了生死。咱們要出生死，順著出來，得斷盡了見惑、思惑。斷了見惑，得小乘的初果。現在，說初果，就很不容易了。
見惑，纏縛很深。第一個身見，錯認身體是自己，對於身體很愛護，想維持這個身體，想修煉這個身體，都是身見。外道都是在身見裡頭，要怎麼樣延年益壽，長生不死，要怎麼樣保養聖胎，怎麼練丹，怎麼通周天，都是你身體裡的事，這是身見。身見不破，見惑中的頭一項就沒破。
第二是邊見，要不就是有，要不就是無;要不就是正，要不就是邪;要不就是心，要不就是物;都落一邊。上帝是聖者，凡夫是上帝製造出來的，有聖有凡都落一邊。我們佛教，心、佛、眾生三無差別。心、佛、眾生這三者，是沒有差別的。佛是最平等的。《維摩詰經》入不二法門，消除了對待，不落邊見。
尚有邪見，不同於佛的見，就是邪見。執劣為勝，總名見取見。制定的一些戒律、修煉方法，都跟佛教不合的。所要求的果實，也都是錯誤的。這種執取非理戒禁的見，叫作戒取見。
以上有五種見惑，再有貪、瞋、痴、慢、疑五樣，都屬見惑。要把粗的，欲界的，十種見惑都斷了，才破見惑，得初果。把細的貪瞋痴慢，色界天，無色界天的都斷了，思惑才斷。見惑、思惑都斷了是漏盡(漏就是惑、疑惑)，得漏盡通，出生死，到方便有餘土，證阿羅漢。這才出生死，這是豎出。
你想難不難?咱們這些貪瞋痴，大家自己想一想，敢說斷哪?生氣不生氣?一句不好聽的話，馬上就分別了。買東西，剛排到我這，沒有了，很遺憾，這就貪瞋痴啊。買東西挑好的，正果老法師買東西壞的也就要。他說：「我不要，就會留給別人」。這就不是貪心了。
但是說一切處貪瞋痴都沒有了，很難做到。我們往生極樂世界，就不是這樣。是帶惑往生。這些惑不需要你破，你只要真生正信，發了正願，你還念佛，求生淨土，就可以往生。往生就是出生死，這個就是最勝方便。(《華嚴念佛三昧論講記》，黃念祖著，中國書籍出版社)