na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
我們看見人的言語動作，推測他的禍福，無不應驗，這可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上看到。
人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關係，存心寬厚，凡事為別人著想，這是大福德的前相;
為了自己不顧別人，甚至把痛苦給別人，將來必定有大災禍。
事實上，業和果之間有必然的關係。
安樂決定由善業產生，下至地獄一絲涼風的樂受，都來自善心;
痛苦決定由惡業產生，下至阿羅漢所感受的身苦，都是惡業之報;
造什麼樣的善惡業，就會產生什麼樣的苦樂果報，一一對應，絲毫不爽。這就說明緣起決定，沒有絲毫的錯亂和空耗。
因為有這條決定的規律，所以我們推測往往很靈驗。
有人問：言語、動作是當下外表的行為，禍福是未來的果報，怎麼從外相能推測未來的禍福呢?
吉是樂果，凶是苦報。
吉凶的前相大都在心中萌發，而表現在身體和語言上。
人的存心有厚有薄，存心寬厚，就是事事能多為別人著想，以別人為重，存心刻薄，就是只為自己著想，自私自利，從這裡能分出善根的厚薄。
表現在語言和行為上，語言寬厚，能體貼人、關心人，行為上能付出，好的給別人，壞的留給自己，這是寬厚之相。
比如為人辦事，忠厚的人提前先到，不問別人如何對待自己，自己總要盡心盡力。
刻薄的人，有損於自己的利益決不做，對待他人，卻一毛不撥。
人在福報快要來時，觀察他的舉動，決定能事先知道。
以這一條觀察自己未來的前途好不好，如果煩惱漸漸減少，利他心越來越強，可以預見自己是在上升;
如果煩惱增盛，惡念增長，則是墮惡趣的前兆，後世會很不好。
看別人也是如此，一個人變得謙虛、恭敬、善良，就會有前途;
刻薄、傲慢、愛占便宜，將來必定有災禍。
同樣，禍要來臨，觀察行為趨向不善，也能事先知道。
現在要是想得福而遠禍，未論行善，先須改過。
我們想要趨吉避凶，只有在心上改過行善。
行善和改過的次第如何呢?
行善之前，首先要改過。一般人修行多年不見效果，原因多半是沒有真心懺悔，真誠改過。
改了過失，才能做得到圓滿的善法。
不然，殺生沒斷，能做好放生嗎?
妄語沒斷，能說誠實語嗎?
當然不可能。
善和惡是相違的，惡的勢力大，就會壓住善根。
比如，妄語的習氣強，會壓抑誠實，沒戒掉妄語，始終會障礙誠實語;
嗔心障礙慈悲，不改嗔心，也無法開展慈心。
所以，首先改過，然後積德。
想想看，只做一種表面的學習，心上有過失從來不改，這樣會有進步嗎?
比如學佛修行了十年，過失和十年前一模一樣，甚至還更嚴重，知識增加了不少，心態卻比過去傲慢，這樣必定不能產生功德，就像田地里有雜草，不去清除，再怎麼也長不出好莊稼。
所以行善之前，首先需要改過。
一個人如何能得大財富呢?
是從布施裡面來的，越布施越富有。
一個人的智慧是從哪裡來的?
是從法布施裡面來的，法布施是從世間法里來的，你把你所擁有的知識技能無條件的教會給對方，你就開發了你的智慧，在出世法中把你了解的佛法無條件的傳授給他人，你就開發了你的智慧。
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龍樹菩薩說，人有四種未來
從光明到光明
菩薩便是屬於擁有這種未來的人。他們一生身口意的行為，對佛法是如法的，對眾生是有利益的，現在做的一切事情都是光明的，死後也會去到光明的地方。
現代社會有的人，生活環境、衣食住行、親人眷屬等各方面都很有福報，同時，他們的所言所行也都是善良的，一心一意地修行禪法，大公無私地利益他人，這樣的人不但這輩子活得很幸福，死後所去的地方也是光明的。
這裡的光明不僅是指人天善果，更主要是指解脫輪迴，或是往生淨土，或是證得佛果。
從光明到黑暗
世間有一類人，他們過去世做過很多好事，累積了很多福報，所以此生獲得了令人羨慕的美滿生活——身體健康、榮華富貴、眷屬如意等等。
但是他們一生都沉溺於享樂，沒做過什麼利益他人的事，常常揮霍錢財，甚至常年泡在賭場、夜總會一類的場所之中，染上諸多惡習，更沒有機會修習佛法。
這種人雖然這一生光明，過的是幸福快樂的日子，但他們死後就會墮入惡道，感受無窮無盡的黑暗和痛苦，所以叫做從光明到黑暗。
從黑暗到光明
有些人在這一生中，由於過去世的惡業積累，生活或是貧窮困苦，或是經常生病，或是眷屬不合，總之處處皆不如意。
但是他們明白這些現狀都是因為自己過去世的善行不夠所造成，於是便在這輩子盡力做好事，努力學佛修行。
雖然他們這輩子過得很艱苦，但由於此生善行的積累，死後就會去到光明的地方，這就是從黑暗到光明。
還有一類人，雖然此生做過很多壞事，但是後來他們感到深深的後悔，真誠地回心轉意，變得一心向善，「放下屠刀立地成佛」，這也屬於從黑暗到光明。從這個角度說，懺悔心很重要。
從黑暗到黑暗
從因上看，有些眾生與生俱來就愛好造業，傷害生命等等，無論投生到何處，都會自然而然地喜歡造惡業，這就是因上的黑暗。
從果上看，有些眾生從生下來就會遭受痛苦，由於不會行善斷惡，所以不論投生到任何一道，都只能生生世世與痛苦相伴，無法自拔，難以解脫，這就是果上的黑暗。
