【往生淨土仗佛願力】善導大師《觀念法門》開示：願往生行人，命欲終時，願力攝得往生(一)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第十八段文，底下從第十九段文接著看下去。請大家看講義第六頁，第十九段文仍然是，善導大師所開示的法語，是在《觀念法門》這一本著作里所說的道理。這個道理在講攝生增上緣，同樣在彰顯往生西方極樂世界，是仰仗著阿彌陀佛的願力。這一段文師父念一遍，讓大家對照對照：
【善導大師《觀念法門》云：又言攝生增上緣者，即如《無量壽經》四十八願中說：佛言：若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺。此即是願往生行人，命欲終時，願力攝得往生，故名攝生增上緣。
又此經上捲雲：若有眾生，得生西方無量壽佛國者，皆乘彌陀佛大願等業力，為增上緣，即為證也，亦是攝生增上緣。】
這一段法語大家在做早晚二課的時候也讀一讀，你會發現原來我往生西方極樂世界，就是臨命終的時候，阿彌陀佛願力攝受我往生。善導大師講得很清楚，這一段文可說讓你很明白的了解往生的道理。
攝生就是攝客群生的往生，增上緣就是往生西方極樂世界增上的法緣。舉出《無量壽經》四十八願所說的內容，就是舉出第十八願，既然講四十八願，但是舉出的內容是第十八願，那表示四十八願，以第十八願為代表，這樣的意義非常的顯明，是不是?是。
「若我成佛，十方眾生，願生我國，稱我名字，下至十聲，乘我願力，若不生者，不取正覺」，這一段話善導大師把第十八願的因願文，講得更清楚明白。可說文字與第十八願的因願文相差無幾，只不過善導大師加了一句話，「乘我願力」有沒有?在下至十聲的底下，加了一句「乘我願力」，然後最後才是，「若不生者，不取正覺」。第十八願的因願文，法藏菩薩誓言：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，善導大師可說，把第十八願的意義，加了一句「乘我願力」，徹底的彰顯出來。
十方的眾生就是我們，願生我國是願，稱我名字下至十聲是行，有願有行那一定有信，既然有願有行，表示就是乘了阿彌陀佛的願力，所以從善導大師所開示的第十八願的意義，也符合師父經常跟大家報告的道理。往生三法信、願、行，你只要做到，那就是乘阿彌陀佛的願力，一定往生。因為阿彌陀佛，「若不生者，不取正覺」的誓言，救度十方的眾生，所以十方的眾生做到信、願、行往生三法，就會契入阿彌陀佛的願海，與阿彌陀佛的本願相契相應，這樣就是乘阿彌陀佛的願力。
昨天師父也跟大家報告，你要做到六個字，深信、切願、力行，你做得到，你絕對往生西方極樂世界，百無遺漏。一百個人做到，深信、切願、力行，一百個人往生，不會有任何一個人遺漏。而且善導大師舉出，《無量壽經》四十八願的第十八願之後，底下所說的結論，又是在告訴我們往生，就是阿彌陀佛的願力使然。
所以底下講：「此即是願往生行人，命欲終時願力攝得往生，故名攝生增上緣」。這一段話是講在第十八願的因願文意義之後，表示第十八願的念佛人，就是命欲終的時候，阿彌陀佛的願力救度，往生西方極樂世界。善導大師已經講得很清楚，這樣往生西方極樂世界，是仗佛力還是仗自力?仗佛力。如果你還要在講仗自力，那你根本沒有讀善導大師這一段《觀念法門》所說的法語。你現在讀了，很白話，你了解了，所以仗阿彌陀佛的願力往生。
「命欲終時」這一句話，指的就是第十八願的念佛人，斷氣了沒有?還沒有，還有一口氣在。命欲終時是臨終還沒有斷氣，這時候阿彌陀佛的願力，攝受往生。那表示阿彌陀佛的第十八願的願力，跟第十九願的願力，都同時攝受這一位第十八願的念佛人對不對?因為既然第十八願的念佛人還沒有斷氣，阿彌陀佛的願力攝受往生，那表示阿彌陀佛是在這一位念佛人，還沒有斷氣的時候就現前。
諸位菩薩觀想未來的某一天，你病得奄奄一息了，但是還沒有斷氣，這一口氣還在，而且眼睛還可以看得很清楚，耳朵也可以聽得很明白，嘴巴也能講話，這時候你的家人還有師父，跟蓮友在你的身邊為你念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，在師父跟大家為你念佛的當下，阿彌陀佛來了，觀世音菩薩來了，大勢至菩薩來了，你這時候看到佛菩薩來了，你的心情會怎樣?會很歡喜的，會很高興的。剛剛我們探討了二河白道喻，「與佛相見，慶喜何極也」，臨終見了佛會很高興。然後阿彌陀佛這時候放光攝受，跟你開導，佛弟子某某人我乘本願力，現在就接引你，往生西方極樂世界，好不好?好。這時候你神識離體，從身體的什麼部位出去，知不知道?頭頂，對了。你們都知道從哪裡走很好，有的人不知道怎麼死，現在師父告訴你們怎麼死，知道嗎?就是將來臨終神識，阿彌陀佛加持的時候，會引導你神識從頭頂出去，頂聖眼生天，頂就是頭頂。頂聖就是第八識從頭頂出去，成為聖人，到西方極樂世界成菩薩，就成為聖人。阿彌陀佛會引導你，但是你現在知道，阿彌陀佛引導你，你更清楚，所以知道將來怎麼死嗎?知道。阿彌陀佛來了，你會走得很高興。