【法事贊摘要】善導大師開示：極樂淨土是無為涅槃界，而往生之人亦皆證涅槃
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《無量壽經》說明極樂淨土是無為涅槃界，而往生之人亦皆證涅槃。
而言：
「彼佛國土，無為自然。」
「彼佛國土，無為自然」，又講到「自然」這兩個字了。自然就是阿彌陀佛的願力使然，阿彌陀佛的自性變現的。清淨妙土是無為涅槃界，涅槃就是不生不滅，沒有生滅，永恆真實的淨土世界。有生滅就會有生死，我們在人間生命有生、老、病、死，氣候有春、夏、秋、冬，萬物有生、住、異、滅，地球有成、住、壞、空，都是生滅相，所以不能永恆。既然不能永恆，我們生命有一天會消失在人間，所以當然我們要透過佛法的修行化短暫為永恆。到了西方極樂世界，真實永恆的淨土涅槃世界。無為自然，無為是自性流露而出，意識流露而出是有為，所以西方極樂世界清淨、無為、涅槃、莊嚴、殊勝、微妙、快樂，太值得我們念佛求生了。
又言：
「彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為泥洹之道」。
泥洹就是涅槃，西方極樂世界清淨、安穩、微妙、快樂、無為、涅槃，這樣的淨土世界最適合我們人間這一種不淨、不安、不快樂生滅的世界眾生念佛求生，在人間充滿了痛苦，在西方極樂世界無有痛苦、但受諸樂。苦樂相較，我想任何人都一定會選擇快樂，求生西方極樂世界，在此所言之無為是涅槃之意，而自然亦是涅槃之意。自然主要指的是阿彌陀佛的願力使然，阿彌陀佛的願力使然，當然使得阿彌陀佛的淨土世界是涅槃世界。
又言：
『其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀，但因順余方，故有天人之名，顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人，皆受自然虛無之身、無極之體。』
這一段經文是《無量壽經》的經文，是講每一位往生西方極樂世界的人，不管在西方極樂世界稱為聲聞、或稱為菩薩、或稱為天人，其實智慧、神通、外表、容貌都完全一樣，只是順著他過去在因地他方的稱呼，稱呼為聲聞、或稱呼為菩薩、或稱呼為天人，到了西方極樂世界，種種的果報都完全一樣，這一段經文的意思是如此。
其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類。在西方極樂世界的聲聞、或菩薩、或天人都是同一類，不管智慧高明或者神通洞達完全一樣，也就是神通、智慧都跟佛菩薩一樣，形無異狀。外表的相貌也都一樣，這是身皆金色願以及無有好醜願所成就。如果西方極樂世界的每一個人聲聞跟菩薩外相不同，那就會有比較，有高矮、有胖瘦、外貌膚色不同，長相不同就會有比較，有比較就會有痛苦。凡夫眾生很喜歡比外表，你長的矮，我長的高，長的高的人就高慢，長的矮的人就自卑。你長的醜，我長的漂亮，長的漂亮的人就自傲，長的醜的人就自卑。高慢也不好，自卑也不好，這都不是正常的心理，所以一比較產生苦惱。
西方極樂世界所有一切眾生，形同一類、形無異狀，都是阿彌陀佛的願力使然。
[但因順余方，故有天人之名]，這兩句話就講出為什麼西方極樂世界有的眾生稱為天人，有的稱為聲聞，有的稱為菩薩，那就是因為順余方，余方就是他方，就是他過去在沒有往生西方極樂世界之前，他本來就是天人，天人往生到西方極樂世界，順著他在原來的世界稱天人，而稱呼他天人，事實上是菩薩。譬如說我們在人間是人道的眾生，那我們到了西方極樂世界，事實上跟西方極樂世界所有菩薩一樣，神通、智慧、光明、道力、容貌通通一樣，但是如果我們稱人也是菩薩，順我們在娑婆世間的稱呼，這就是但因順余方，故有天人之名的意思。
[顏貌端正，超世稀有，容色微妙，非天非人]，這是講長相。到了西方極樂世界長相。因為仰仗阿彌陀佛的無有好醜願以及身皆金色願，所以身色同樣是紫磨黃金色，身相同樣是三十二大丈夫相，所以容貌端正，五官跟阿彌陀佛一樣。阿彌陀佛鼻子長的很挺，你絕對不會鼻子塌下去;阿彌陀佛如果是雙眼皮，你絕對不會單眼皮。你的外貌長相就跟阿彌陀佛、跟觀世音菩薩完全一樣。大家抬起頭來看看莊嚴的阿彌陀佛接引像，諸位菩薩：不管你是男眾、你是女眾，你往生到了西方極樂世界，長相就跟阿彌陀佛一樣，顏貌端正，超世稀有，你要不要?要。要那就要念佛，對不對?對。
[容色微妙，非天非人]，外表的莊嚴微妙色身，是虛無之身、無極之體，紫磨黃金色身，不是天人也不是一般人，那就是佛的莊嚴身。
[皆受自然虛無之身、無極之體]，虛無之身、無極之體，就是前面講的無為法性身，就是佛身，也就是金剛那羅延身，是不病、不老、不死之身。在虛無之身、無極之體上面，又加了兩個字「自然」，有沒有?有。又是講自然，也就是阿彌陀佛的願力使然。所以不往生西方極樂世界便罷，一往生西方極樂世界，各個像阿彌陀佛的身相、光明、威神、功德內在外表與佛菩薩一樣。想一想這麼殊勝的果報，只要我們念佛到了西方極樂世界，就通通可以得到。所以師父經常講，對我們凡夫眾生而言，最重要的就是百分之一百能夠往生西方極樂世界，對不對?對。那如果沒有往生，這一些利益好處你都得不到，那講了那麼多也沒有用，是你要到西方極樂世界才能得的到，對不對?對，所以要好好認真的念佛。
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在此所言之虛無是涅槃之意，而無極也是涅槃之意，故善導大師言：「極樂無為涅盤界。」
即是國土涅槃、主佛涅槃、眾生涅槃，故極樂淨土是依正主伴，同一涅槃，妙境界相。故凡往生者，皆不假造作，自然而得、自然而證。若必假造作，須歷時劫，則其淨土即非極樂世界。
想一想，到了西方極樂世界，不用任何的造作就得證了無為法性身，得證了三十二大丈夫相、八十種隨形好，得證了紫磨黃金色身、得證了六種神通、得證了光壽無量。這一些福利，都是阿彌陀佛為你準備的，而且是免費要送給你的，西方極樂世界的福利實在太好了，而且你根本不必爭取，只要念佛就得到。想一想阿彌陀佛要回向給我們的這一些殊勝功德，實在太令我們感動了，對不對?對。那我們如果說不要，那你就讓阿彌陀佛太傷心了。阿彌陀佛為我們成就這麼好的殊勝利益功德，沒有條件的要回向給我們，只要我們到了西方極樂世界就得到，想一想阿彌陀佛的苦心用心，就是為了我們念佛回歸。所以當我們想要念佛回歸西方極樂世界，第一個最高興的就是阿彌陀佛，他怎麼會要求你念佛念到工夫成片才能往生呢?才救度你呢?不會。你念佛沒有工夫成片，他更要救度你。他最盼望的所有一切，為你付出的辛苦，為你成就的殊勝功德，就等著要回向給你。你念佛念到沒有工夫成片，他更要救你回歸西方極樂世界，這才是真實的淨土教法，對不對?對。有人說念佛清淨心沒有現前不能往生，阿彌陀佛說太冤枉了，你念佛沒有清淨心現前，我更要接引你往生我的西方極樂世界。因為我花了那麼多的心血要讓你回歸西方極樂世界，自然得到身相、光明、威神功德一切具足，那我這一些心血如果你沒有念佛回歸淨土，我的心血就白費了。所以管你有沒有清淨心現前，我先接引你往生西方極樂世界再說，這就是阿彌陀佛的心聲。今天我把他講出來了，你們要感恩阿彌陀佛，所以不要擔心念佛沒有清淨心現前，能夠念到清淨心現前那當然非常好，值得讚嘆、值得肯定，但是沒有念到清淨心現前，阿彌陀佛更要救度你，這才是真正阿彌陀佛的悲心。