na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
導讀 ☞ 無垢光尊者說過：昨天的事就像昨天的夢，都已經過去了，沒必要再去懷念這些。
濟公和尚說：「一生都是修來的，求什麼？今日不知明日事，愁什麼？得便宜處失便宜，貪什麼？食過三寸成何物，饞什麼？死後一文帶不去，慳什麼？舉頭三尺有神明，欺什麼？榮華富貴眼前花，傲什麼？他家富貴前生定，妒什麼？前世不修今受苦，怨什麼？一旦無常萬事休，忙什麼？」
佛經中講：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
那麼，對於過去、現在和未來，我們應當如何把握呢?
不沉浸過去
不少人總是對往事流連忘返：「我過去如何如何談戀愛，成績如何如何好，掙錢如何如何容易……」
其實，往昔的一切感受，苦也好、樂也好，就像水中的波紋，已經消失無跡了，沒有必要再去回憶了。
沉浸在過去的苦難或輝煌里，完全是在浪費時間。
過去的事情最好想也不要想，談也不要談，因為想了、談了也沒有用。
無垢光尊者說過：昨天的事就像昨天的夢，都已經過去了，沒必要再去懷念這些。
如果你非要追憶過去不可，那也應該與無常觀結合起來，多多思維盛衰離合的道理。
比如，過去腰纏萬貫之人，現在落魄潦倒、身無分文;過去衣不蔽體、食不果腹之人，如今飛黃騰達、富甲一方;過去一家人共處時歡聲笑語、其樂融融，而今各奔東西、音信全無……
可見，這世上沒什麼可信賴的，你若能經常思維這些無常之理，人生中不管遇到什麼，都會提前有所準備。
不焦灼現在
對現在的事情也不能太執著，很多人把什麼都看得特別實有，因實執而造下各種各樣的業。
若能以無執著、空性、如幻如夢的見解印持，就會知道很多行為皆無實義。
如果你非要執著現在不可，那麼自己正在做的一切，無論是吃飯、走路、說話、睡覺，都不要太當真，對來世不利的非法惡業更要拋棄。
總之，我們平時不要憶念過去的種種，想這些也沒有什麼用;不要執著現在，莫以種種分別念擾亂自己;不要妄想未來，應捨棄一切虛幻的夢想。
退一步說，若是這些分別念斷除不了，也應依正知正念將其轉為道用，一定不要隨妄念而賓士。
不妄想未來
對未來的百般籌劃打算，就像在旱地上撒網捕魚一樣，是不切實際的黃粱美夢。
藏地有句俗話說：「希望的周圍，總環繞著絕望。」
如同有些人，去年炒股票、搞房地產，認為今年肯定發財，到時候再拿這些錢投資什麼……沒想到突然金融風暴來了，席捲到了他的「領土」，最後美夢徹底破滅。看看我們身邊，這樣的現象數不勝數，故應放棄對未來的希望。
如果你非要憧憬未來不可，則應思維死期不定。
每個眾生遲早會死，而且死亡往往不期而至，一想到這些，自己應該有種強烈的緊迫感，抓緊時間做些有意義的事，而不要隨便散亂放逸。
問：念佛時不出聲，心有阿彌陀佛，這是否叫心念佛?
答：這樣念很好。你不要分別，不要說心念佛、口念佛，不要去分別這個，很好，心裏面有佛。因為念佛本來就有很多種，有出聲念的、有金剛持的，金剛持是口動沒有聲音;有默念的，你這個屬於默念，心裏面佛號不斷，但是外面完全看不出來，這就好。
最重要是心裡頭有佛。心裏面念佛的時候，這個心很清淨了，如果心裏面是有妄想雜念，你就很難攝心，那怎麼樣?出聲，出聲容易攝心，這是出聲的好處。
為什麼有人大聲念佛?雜念妄想雜不進去。不出聲的時候，有時候妄念還是有，你自己會體驗到。
清淨平等覺怎麼修的?這一句佛號修的。
平時心裡就一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有。
只許想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，不許想任何事情、念任何事情，都放下，這才真正叫一向專念。本經修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」，菩提心就是真信、真願。
