從佛的體性來講，沒有淨和穢之說。不垢不淨，不增不減，說的佛性，也是說的如來藏。一些法，都是如來佛性當中，因緣而化現的。所以從佛性的理體來講，沒有淨穢之說。這種從事相上激發我們的恭敬和虔誠心，積累我們的福報和資糧。這個角度來講我們要恭敬，怎麼恭敬呢?見到紙的佛像要拜，見到泥的佛像也要拜，見到木頭的佛像要拜。
有人就說了，我們塑佛像，還要建寺院。這個佛像和寺院早晚要毀的，早晚要毀滅的我們何必去建它呢?我就說了，今天早上你買菜了嗎?買了，很高興，茄子黃瓜都要了，買了一大籃子，去哪個市場上，去哪個市場上。我說喔，你在市場上磕了幾個頭啊?他傻眼了，我在市場上磕頭，人家認為我是個瘋子嗎?我說你上了大殿來磕了幾個頭?禮佛三拜。我說那就對了。雖然寺院的佛像是泥塑的，就讓你禮佛三拜啊，你已經種下究竟了脫之因。這就是那塊泥巴的功德。為什麼我們把那塊泥巴做成佛的形像呢?是不是這個意思?同樣是這個紙，顏色也弄成四彩的印刷，幾彩的印刷，通過這種形像的描繪，通過這種形像，通過印刷術，嘩就上去了。
南無阿彌陀佛。佛弟子一看，這是佛，佛像，我們得禮拜啊，好了，消業了。低頭一拜，罪滅河沙，這個功德有了。業障輕了，福報大了。那麼就是說種下了究竟成佛之因。因緣一成熟，你就能成佛，就是這個含義。所以我們不能偏頗，偏廢了事相。事相是必須有的。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔淨土法要》