記得二戰之後的一九四五年，為了吸取戰爭的教訓，成立了聯合國教科文組織，提出「戰爭起源於人類的思想，因此務必要在人的思想上構建和平」。這句話說出了整個世界治亂的根源，也傳遞給我們一個重要的信息，就是整個宇宙與我們的起心動念關係非常密切，如果我們動的念頭是善的，這個世界就變成天堂、極樂世界;如果我們念頭不善、負面的，不仁、不義、無禮、無智、無信，那麼這個社會就混亂。
佛在經典上說：「一切法從心想生。」一切人的思想、心念，不僅影響整個世界，更能影響整個宇宙。現在許多國家領導人、專家學者對世界恢復安定和平失去了信心，信心危機才是目前人類所面臨最嚴重的問題。如何樹立信心?這就要做出榜樣，拿出證據來，要有人真正把中國傳統文化、聖賢教育做出來，身行言教，做出實踐成果給大家看。為此我們特別提出「六大」，就是：發大心、立大願、扎大根、固大本、修大行、證大果。
一、發大心
大心指的是什麼?就是神聖的大愛，這種大愛是宗教宣揚的仁慈博愛，也是諸佛菩薩的大慈大悲。究竟來說，這種神聖的大愛就是我們的真心，也是《三字經》所說的「人之初，性本善」的本性本善。我們要發起這種神聖的愛心，愛人如己，推己及人，用真誠心處事待人接物，平等、無條件的愛護一切人。中國老祖宗了不起，將回歸本性本善、神聖大愛的教育概括成一個「孝」字。「孝」字是會意字，由兩個字組成，上面是「老」字，下面是「子」字，表示上一代和下一代是一體。上一代還有上一代，下一代還有下一代，豎窮三際、橫遍十方，所以整個宇宙是一個生命共同體，無窮無盡的眾生與我們是同一體，從一體生出的大愛就是大孝、是至孝，也就是佛法說的菩提心。所以，將孝心發揚光大，就是這裡的發大心，也就是發菩提心。
二、立大願
這個大願就是要將傳統文化聖賢教育承傳下去，「為往聖繼絕學，為萬世開太平」，我們要有這種使命感。現代人所經歷的苦難、所面臨的問題，比過去超出許多倍，而真正能夠解決這些問題的方法，就是弘揚聖賢的普世教育：倫理教育、道德教育、因果教育。現在傳統文化到了繼絕存亡的邊緣，如果此時不救，十年之後想救，恐怕就來不及了，所以這件事非常迫切。立大願體現在效法古聖先賢的存心與行持，學佛就要像釋迦牟尼佛，學儒就要像孔子，學道就要像老子。我們和他們的心愿相同、言行一致，必然得到這些聖賢的加持。
三、扎大根
有了大心和大願，那就要紮好道德的根基;好比一棵大樹，根深則枝繁葉茂。紮好道德的根基，才能真正做到「學為人師，行為世范」。「道」是宇宙人生的真理，是大自然的規律，古人說：「道也者，不可須臾離也」，即真理無所不在，也就是上帝與我同在，體現在社會上便是五倫。「德」是遵循宇宙真理與自然規律。言行都能符合道，自然身心都有所得(德)，德就是五常。道德是做人的根本、是生活工作的歸依。
五倫是父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這就是道。這不是哪一個人發明創造的，這是大自然的規律。父子是一體的，因此父母之道在慈、在愛;子女之道在孝、在敬。現代社會出現了很多棘手的問題，都是因為愛沒有了，父母不懂得愛兒女，兒女不懂得恭敬父母、不能孝順父母。
「君臣有義」就是領導與被領導人之間要合乎道義，無論是做上級還是下屬，思想言行都要遵循道義，要合情、合理、合法。在道義的基礎上組成的公司行號，必然能夠經營得長久;以道義組成的社會國家，也一定能夠長治久安。所以要想世界長治久安、太平盛世，就必須要回歸到道義、重視道義。
「夫婦有別」是夫婦建立一個家庭，各自有不同的任務，男子負責家庭經濟生活，女子負責教育下一代，下一代能否成為聖賢、君子，全靠母親的教導。所以中國人講「男主外、女主內」，這是分工不同，不能相爭。現在夫婦都爭著在社會上工作，把下一代的教育疏忽了，得不償失。中國的古聖先賢知道，夫妻的結合不是兩個人的事情，而是關乎整個社會安定、世界和平的大事，所以不能不謹慎，不能不重視。現在沒有人講這個大道理，兩夫妻彼此不能相容，離婚率愈來愈高，社會從這裡亂了。由此可知，夫婦不和要負社會道義與因果責任。
「長幼有序」是指小的一定要服從大的，大的要帶好小的。一家兄弟姊妹之間相親相愛，長大之後也不會改變，依然互助合作，這樣的家庭美滿幸福，這樣的社會自然穩定、長治久安。所以中國古人教育小孩不許爭，只能讓;小時候會忍讓，長大了他就會謙讓，在社會工作他懂得禮讓。現在「讓」的教育沒有了，從小就教競爭，長大之後只知道爭名奪利，就算是一家人也要告上法庭，這就給社會帶來動亂、混亂，讓大家生活都沒有安全感。
最後「朋友有信」，朋友之間彼此信賴，決定沒有欺騙。所謂「人無信則不立」，一個人言而無信，就不能立足於社會。古人講信用，父親欠的債，兒子、孫子都要想方設法把它還上，不需要任何法律檔案的約束，這就是信義。
中國傳統的生活方式，是人人生活幸福、家家快樂安康、社會長治久安。這一點，英國哲學家羅素看到了，歷史哲學家湯恩比也看到了。湯恩比晚年，念念想著如何讓世界永遠沒有戰爭，世界能夠安定和諧，互相包容，互相敬愛，所以他深深期望，在二十一世紀，中國文化能夠普及全球。為什麼?他說唯有中國傳統文化是包容的、是謙讓的、是為別人著想的。
中國幾千年的歷史，無論對內對外，都講求平等對待、和睦相處，能夠捨己為人，待人厚道，生活節儉。這就是湯恩比給當今人類樹立了堅定的信心：中國傳統文化是能夠為世界帶來長治久安、持久和平的重要文化遺產，它是屬於全人類的，它是屬於全世界的。
五倫是自然的規律，這就是「道」，古今中外，人人都處在五倫關係之中，決定不能違背。能夠依從父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，依這五條生活工作、待人處世，就是遵循道義、遵循大自然的法則生活，這就叫「德」。德包括三個方面：五常，就是仁、義、禮、智、信;四維，就是禮、義、廉、恥;八德，就是孝、悌、忠、信、仁、愛、和、平。
仁是推己及人，愛人如己，想到自己一定想到別人，還要將這分存心推到一切生物，甚至於物質環境。「親親而仁民，仁民而愛物」，心存仁愛之心，工作生活、待人處世都能如理如法、合乎道義，這樣的人做事才有分寸。待人能守禮就是持戒，因戒生定，因定開慧。所以懂得義、能守禮的人，心中常生智慧;有了智慧，就會恭敬聖賢、力行教誨，從中起信，這就是信而好古、信德堅固。這是一切美好的品德都是從「父子有親」生出來的，可見一體的親愛確實是德行的核心。
「四維」是春秋時代管仲提出來的，他說「禮義廉恥，國之四維。」領導人教化眾生，要讓他們知道禮義廉恥。這四種品德如同四根支柱，支撐著一個國家長治久安。「廉」是不貪污，「恥」是有羞恥，不道德的事情羞於去做。這四個字，中國傳統社會非常重視，因此數千年來安居樂業、繁榮穩定，這也是我們今天所嚮往的。
將「德」的三個方面總結起來就是十二個字，「孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平」，這是中國哲學真正的綱領，是學習聖賢教育的根本。落實這個根本，學習宗教可以成聖成賢，學習世間學問可以成為君子。