「我今回向諸善根」，回向善根就是利用這些善根，以什麼樣的善根才能成為諸佛的長子，才能和普賢菩薩等同呢?就是將過去所行持的善根、現在正在行持的善根和未來會行持的善根，都變成無漏的善根。若想做到這一點，就必須要有無我和空性智慧的攝持，因為它是獲得圓滿菩提果的因。
善根回向不是要把善根送給眾生或佛，而是靠善根成為諸佛的長子。積累善根時要有三輪體空智慧的攝持。過去、現在、未來三世中所積累的善根都要有智慧的攝持，才可以成為菩提行，才是發菩提心、行菩薩道，才能和普賢菩薩的願行等同。
有些人擔心，「過去的善根我沒有辦法這樣攝持啊?」如果你現在具有三輪體空的見解和智慧的攝持，就可以將過去所積累的一切善根福德都變成無漏的。什麼是有漏和無漏?有漏就是有執著，有煩惱。只要有我執，有煩惱，就是不清淨的，所修的善根和福德也會變成有漏的。若是你有無我的智慧，斷掉煩惱，所修的善根和福德一下子就會成為無漏的。我們修善、積累福德的時候，要有無我和空性智慧的攝持，儘量站在三輪體空的角度去行持，這點非常重要。
以無漏的善根，可以讓自己的願行都成為普賢菩薩的願行，自己可以和普賢菩薩等同，自己也能成為諸佛的長子。
普賢菩薩成為諸佛的長子，我和你都著急了，所以發願：「我今回向諸善根，願諸智行悉同彼。」但只在這裡「嫉妒」普賢菩薩沒有用，只在這裡著急也沒有用，要靠「我今回向諸善根」。我們必須要修善、積累善根，在積累善根的過程中以及善根回向時，要去掉對三輪的執著，不要有煩惱的染污，以無漏、清淨的善根令我們的願行和普賢菩薩等同，我們也可以成為諸佛的長子。
——摘自《普賢行願品》講記二十二