所謂「臨終」有很多解釋，既可以理解為我們離開這個世界的時候，也可以理解為當下。哪一個生命、哪一個緣法沒有剎那的生滅呢?萬事萬物、山河大地，一切內情眾生和外器世界都在剎那中生滅，所以當下也是「臨終」。
我們學華嚴、普賢行願，這裡所講的境界若是真正修到位了，當下就顯現淨土啊!當下就可以親見如來啊!若是自己因緣具足，真正瓜熟蒂落了，可以活著往生，當下就可以面見阿彌陀佛。
因為每個人的心中都有一片淨土，每個人的心中都有一尊阿彌陀佛，你把這片淨土修出來了，你去見心中的、自性中的阿彌陀佛，就活著往生了，當下就可以面見阿彌陀佛了，這就是大圓滿。
「願我臨欲命終時」：「命終」不是剛才講的相續無常的命終，而是剎那無常的命終，指當下的生滅。「盡除一切諸障礙」：放下一切的妄念。「面見彼佛阿彌陀」：放下妄念了，立即就可以進入一真法界，立即就可以見性成佛了。現量見到了心之自性，也可以說是徹底還原、回歸當初了，就是面見阿彌陀佛了。所謂「見到自性」，「回歸自性」，「見到了心之自性」，「進入一真法界」都是一個意思。
「即得往生安樂剎」：就是回歸當初，當初的狀態就是真正的西方極樂世界。往生就在當下，不必等到死亡的時候，也不必換地方。「世間太苦了，我要到西方極樂世界，去見觀音媽媽!」你看，這是假的，不用換地方，也不用等，就在當下任運往生。往生之後，乃是現前自性本有，這就是真正的無量光佛啊!
佛有法身、報身、化身。我們所謂的「真佛」，就是法身佛。化身阿彌陀佛和報身阿彌陀佛都是法身阿彌陀佛的顯現，他不是體，而是相。「凡所有相，皆是虛妄」，包括清淨和不清淨的都只是相，都是假的。其實沒有一個是真相，只是我們自己沒有覺察到而已。如果你想找真，就到體裡面去找。真正的阿彌陀佛就是法身阿彌陀佛，是現前本有的自性，即本具的光明，就是如來藏。
人身難得，正法難遇，解脫成佛的事越快越好。最好修大圓滿法，讓自己即身成佛，活著往生。「我來世繼續學，行不?」你有這個心也不錯，但是最好別拖到來世。
我們今生這個福報太大了，我們所遇到的這個機緣太殊勝了。我們得到了人身，聞到了佛法，而且所修持的淨土與大圓滿法都是今生解脫的方法：一個是即身成佛的方法，一個是臨終往生的方法。最起碼也要修淨土法，臨終的時候往生到西方極樂世界，面見阿彌陀佛。
——摘自《普賢行願品》講記二十三