333出名號
有二部分，(111)眾名，(222)總結
(111)眾名
【長老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅睺羅，憍梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿㝹樓馱。】
所謂長老，就是道德高戒臘長，又德臘都具有，也通稱長老，連貫下面的十六位尊宿都是。
所謂臘，就是出家一年名叫一臘，因為周年之中，只有一臘，也叫一夏，意思相同啊。所謂通稱，就是上面說德臘都尊長的，這裡意思是獨德冠眾。單是戒臘很高的，也可以名為長老。如《毗婆沙論》，有法性上座，生年上座之類就是啊。又唐譯為具壽，那麼是雙備德臘，魏譯為慧命，那麼是專就德來說的。雖然說二者可以通稱，但尤其必以德為重。現今《阿彌陀經》列出的，是有德而沒有臘的，沒有有臘而沒有德的啊。所謂連貫下面，就是長老的稱呼，不只是舍利弗，以及阿㝹樓馱，都名叫長老，都是上首弟子啊。
舍利弗，梵語的舍利，意思是鶖鷺，梵語的弗，意思是子。所以叫鶖子，也叫身子，也叫珠子，還有多個稱號，怕繁瑣不說了。舍利弗在弟子中，智慧第一。稱為第一，只是顯一德，《論語》說：「君子不器。」何況阿羅漢呢?
所謂鶖子，他的母親身形端正，眼中純淨如鶖鷺，因為母親得名，就是鶖鷺之子啊。身子就是身形端正的意思，珠子就是眼中純淨如珠的意思，更有多個稱號，不是本經相關，所以不繁複列出了，下面都是這樣依例如此。所謂智慧，就是在母親胎中時，舍利弗已經能使母親辯贏他的舅舅。八歲登座，十六大國中，論辯無雙。七天之內，遍通佛法，所以是智慧第一。姑且顯示一德，說明不是在舍利弗之外，其他阿羅漢都是劣慧，也不是舍利弗只具有智慧，其餘德能就沒有。因為是各舉一德，表示法門無量，也是各有偏好罷了。如經上說，舍利弗禪坐，目犍連想讓他出定，用盡神力，不能動他的衣帶。常說目犍連神通第一，誰知道舍利弗的神通，到這種地步呢?「君子不器」，是孔子的話。如船不可以行陸地，車不可以行水中，這是器物啊。君子具有多種能力，不是器物有局限，哪能說顏回閔損沒有文學，子遊子夏缺少德行?君子尚且如此，何況超凡入聖，三明(宿命明天眼明漏盡明)皎潔，六通清徹，號稱漏盡的阿羅漢呢?所以說姑且顯示一德啊。
首先舉出舍利弗，因為這部《阿彌陀經》只有用智慧能解。
經中說佛為眾生說這個難信之法。因為難信，所以只有智慧深遠的人，才能深信不疑，所以首先列舉舍利弗。有人發難問：「《般若心經》，佛單獨告訴舍利弗，就知道舍利弗的智慧，在於解空，不在於淨土。」噫!色即是空，空即是色，卻不說淨土即空，空即淨土呢?如果撥開淨土，就不是真空，不解真空，就不是正智。舍利弗的智慧，必定不會如此。
摩訶目犍連，摩訶，意思是大。目犍連，意思是采菽氏，又叫萊菔，神通第一。
目犍連，是姓，名叫拘律陀。所謂拘律陀，是樹名，因為父母祈禱樹神而生，因此得名。他的族人眾多，所以加大字區別。所謂神通，如佛上升忉利天，毒龍障礙佛，比丘們請求降伏龍，佛都不允許。目犍連化身大小，龍害怕就降服了。又如外道要移山，目犍連制止山不能動。一城的釋迦族人，目犍連收入缽里舉到梵天。以及目犍連用神通止住耆婆的車、燒掉帝釋的得勝堂等，所以說神通第一。
摩訶迦葉，意思是大龜氏，又叫飲光，是頭陀第一。
所謂大龜，他在前世學道時，有靈龜背負圖形而出，因此為姓。名叫畢缽羅，也是樹啊。稱大，是為了區別同名，如三迦葉等。所謂飲光，因為過去世是冶金師，與一女人，一起用金子莊嚴佛像，於是感應世世身如金色。金色晃耀，能吞掉其它光色，所以名叫飲光啊。所謂頭陀，是梵語，意思是抖擻，或叫淘汰。有十二行，一是阿蘭若(修道處)，二是常乞食，以及十二隻有三衣(大衣上衣中衣)。用這樣的苦行，掃除塵累，澄淨身心啊。迦葉直到年老，也不放棄頭陀行。佛憐憫他的衰老，勸他休息，迦葉的頭陀行依舊如故，佛深深讚嘆：「有頭陀行，我法久存。」所以說頭陀第一。
摩訶迦旃延，是姓啊，意思是文飾。又叫不定，又叫扇繩，又叫離有無等。是南天竺婆羅門族啊，論議第一。
所謂文飾，就是文采修飾啊。凡人論議，心裡雖然明白這個理，如果平鋪直敘而沒有文采，漫無邊際而不修飾，就是辭不達意，不是善於論議的人啊。所謂不定，就是論議時，縱橫善巧，是善於論議的意思。所謂扇繩，因為兒子系隨母親改嫁。又破斥熱惱彈斥邪見叫扇繩，不墮入斷見常見，發揮中道，是遠離有無啊。如外道問：「人死不回還，可知沒有來世。」說人死受苦，應當回還，甘心受苦不回還，所以沒有來世。回答說：「如世間罪人，被關在牢獄，能回來嗎?」又問：「到天界為什麼也亦不回來?」回答說：「掉進茅廁後出來，願意再進入嗎?」這樣種種妙說佛法含義，《增一阿含經》讚嘆說：「善分別義，敷演教道。」所以說論議第一。
摩訶拘絺羅，意思是大膝，舍利弗的舅舅，答問第一。
所謂大膝，就是從形狀得名的。所謂舅舅，就是因為與舍利弗的母親，是姐弟關係。過去和姐姐辯論能勝過姐姐，姐姐懷上舍利弗後，機辯迅速發起，弟弟就不能勝了。於是發憤遊學，發誓不剪指甲，讀了十八種經。所謂答問，就是因為勤奮，達到四無礙辯才，有問就能答，所以是答問第一。
離婆多，意思是星宿，又叫室宿，無倒亂第一。
所謂星宿，就是他父母向星宿求子而生的，因此取名。所謂室宿，室是二十八星宿中，第十三宿，主要是祈禱這個星宿。所謂無倒亂，就是因為心正，所以不顛倒，因為心定，所以不散亂。所以叫無倒亂第一。
周利槃陀伽，意思是繼道，又叫大路邊。僅持半偈，就悟證阿羅漢果。
所謂繼道，就是說他母親懷孕時回家，在半路生下他，繼續走在路上，所以叫繼道。所謂大路，就是說母親生了二個兒子，都是在路邊，說大是為了區別小啊。所謂半偈，就是說他出家愚笨，很久沒有悟解。他兄長先入道，怪他無知，讓他還俗。他倚靠佛寺門，嗟嘆哭泣，佛憐憫留下他，讓他念誦掃帚。他每天念誦，記一字忘一字，久而久之忽然開悟，垢淨惑除，得到阿羅漢。
難陀，意思是善歡喜，是放牛難陀啊。
所謂放牛難陀，就是難陀有三個，阿難陀，孫陀羅難陀，加上這個共三個，用放牛區別其餘二個。
阿難陀，意思是慶喜，又叫無染，是佛的堂弟，多聞第一。在這部《阿彌陀經》中，阿難與眾人，共同聽淨土的教法。而因獨有的總持力，憶念不忘，完成結集這部經啊。
所謂慶喜，就是阿難是佛成道日誕生的，國王以及臣民，聽說太子成佛，又聽說宮中誕生王子，雙美二難，一時具足，舉國歡慶，因此取名。又見他的相貌，聽他的聲音，看他的威儀，沒有不歡喜的。所謂無染，阿難隨佛入天宮龍宮，心中不貪慾樂，也是他的事啊。所謂佛的堂弟，佛是淨飯王的兒子，阿難是白飯王的兒子，二王是親兄弟。所謂多聞，就是阿難侍奉佛二十五年，佛說的法，不忘一個字。《涅槃經》稱阿難是多聞士，又迦葉讚嘆說「佛法大海水，流入阿難心」就是啊。所謂同聞獨憶，正是表明超強記憶超出同輩啊，所以叫多聞第一。
羅睺羅，意思是覆障，或叫執日，是密行第一。
所謂覆障，本來是阿修羅的名字，能用手擋住日月，所以名叫覆障，也叫執日。障有二個含義，一是，佛被他障礙，不能早出家，因為沒有有兒子，父王不許悉達多太子出家。後來太子指腹懷孕，才遂了本志，就是佛被他障礙啊。二是，六年在胎中，因為過去世曾經堵塞老鼠穴，幽閉六天，現今受報六年，就是自己被障礙啊。所謂密行，經上說：「羅睺羅密行，惟我能知之，惟佛能知。」而菩薩聲聞都不知道，保況凡夫呢?積善行而別人不知道，所以說密行第一。
憍梵波提，意思是牛呞，受天供養第一。
所謂牛呞，就是在過去世中，輕視沙門，現今受報牛呞。又五百世曾經做牛，牛雖然不吃東西，但總是咀嚼，余報沒有盡，所以有這個名。所謂天供，就是馬麥的回報，他獨自在天上尸利沙園受供養。又凡夫只看外表，不知道觀察德行，多有輕視，他恐怕人們譏笑種惡因，就常在天上，受天人敬奉，所以是受天供養第一。
賓頭盧頗羅墮，前三字，意思是不動，是名字啊，後三字，意思是利根，是姓啊。
所謂先名后姓，就是他的族人共十八人，都是名字在前面，區別其他人啊。《奈耶律》說，樹提長者，把栴檀缽放在寺廟頂上，對眾人說：「用神力能取下來就給他。」尊者現神通取缽，被佛斥責，命令他不能入滅，留身長久住世，應末世供眾生供養，是大福田啊。
迦留陀夷，意思是黑光。
所謂黑光，因為他容貌粗黑，又黑色光耀，是異常的黑。夜行乞食，別人見了驚駭，佛禁止夜行，就是因此制定的啊。