星雲大師講《心經》
第12課丨如何超越身心的限制?01
如何超越身心的限制?
一、超越身心的限制
「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法;無眼界，乃至無意識界。」
我們的真空、本性、本體裡，沒有色受想行識，不但沒有色受想行識，也「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界」。有人一聽，或許會心生害怕。為什麼?真空裡怎麼會「無眼耳鼻舌身意」?其實，不是說真的無，不是斷滅的無，你若能在眼耳鼻舌身上，認識無眼耳鼻舌身，那個就是真我。
讀到《般若心經》裡的「無色受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，我們先來理解這個「無」。
有一個沙彌才開始念《般若心經》，愈念愈懷疑，忍不住去請示師父。
「師父，這是什麼?」「傻瓜，那個是眼睛。」
「這是什麼?」「耳朵。」
「這是什麼?」「鼻子。你今天怎麼盡問我這些奇怪的問題?眼耳鼻舌身是我們身體上的六根，你怎麼會不知道?」
沙彌說：「師父!《般若心經》裡跟我們說，無眼、無耳、無鼻、無舌、無身，你怎麼跟我說這是眼睛、這是耳朵、這是鼻子呢?」
為什麼《般若心經》要講「無眼耳鼻舌身意」?佛教講「依法不依人」，所以我們稱在家居士為「護法」，也就是說居士要護法。
佛法有所謂「四依止」：依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。
依止什麼，也是有標準的。我們要依法不依人。
古靈禪師登座說法，他說了幾句話，內容就是我們現在講的《般若心經》的般若智性。他說：「心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」
「心性無染」，我們的真心佛性、本來面貌是無價之寶，那是真我，不是五蘊的我。五蘊的我是假我，而真的我則是無染的。「本自圓成」，這個東西不是父母生的，父母可以生我們的人，但是不能生佛。先前說過，摩耶夫人可以生悉達多太子，但是不能生釋迦牟尼佛;釋迦如來是般若生的，般若是他的母親。父母生養了我們的身體，但不能生養我們的佛性;我們的佛性是本來就有的，不用父母生也會有。