《大乘起信論淺釋》
◎馬鳴菩薩造
美國萬佛聖城宣化上人講述於1971年
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
怎麼她沒有翻譯她那個eatalotMarijuana(吃很多大痲煙)?她不會eatMarijuana;她是eatalothoney(吃很多蜂蜜)。為什麼我知道呢?我看見她那個房裡邊那個floor(地上)統統都用那個honeypainting(用蜂蜜漆的)!用honeypaintingfloor，所以如果honey不是太多了，怎麼可以用它來paintingfloor?她又說了，她說是那個小孩子到裡邊去吃，不小心灑到樓板上了;不是painting(漆)樓板。是因為那小孩子他自己吃，不小心把這個蜜糖都灑到floor上了，所以變成floor也用這個蜜糖來painting!又，他因為他自己一個人在那兒，很孤單的，很孤獨的，lonely，所以願意招兵買馬，聚草屯糧，願意把所有的螞蟻都到那兒和他做伴去，叫所有的螞蟻都到他房裡去陪著他修行。那是不是這樣子，不管了!
(……)什麼地方啦?(弟子：講到解釋分。)解釋分都講了?講到哪個地方?先講這個第十三個祖師，講完了你們好做第十三個雜誌。講完這第十三個祖師，再講這個《大乘起信論》。在本堂出這個《金剛菩提海》，現在到一般人不歡喜的這個數目上;不歡喜這個數目，這是西方人所不願意說的這個數目。那麼不願意說，我們現在也要說，這個數目是多少呢?就是十三。這個十三，數目是十三。
那麼這兒又有一位祖師，也是第十三代祖師。這位祖師就是第十二代祖師西塔光穆禪師的法徒。他接受這光穆禪師的這個心印的妙法。什麼叫心印呢?這個心印就是印心，以心印心，心心相印。又叫以心傳心，這個法門必須要開悟了之後，才能接受這種的法，才能以心印心。所以在你沒有開悟的人，你絕對不會明白這種的法門;就是我講給你聽，你也不會明白。如果你要明白了的話，那你就是開悟了。那麼有這麼一個人，就想冒充開悟，假裝著開悟了。所以我這麼一講，他說：「喔!是這麼一回事!我明白了。」其實怎麼樣呢?他那兒做夢呢!還在夢裡頭說夢呢!
這一位祖師叫如寶禪師。如就是如來的如;寶就是三寶的寶。他住在資福寺。這位禪師很少說話的。誰問他佛法，他就說一個字，不說多了。有的時候說多，也是說得很簡單。在這位禪師一生的時候，他的母親就做了一個夢，夢見印度這位達摩祖師，到他家裡來了。來幹什麼呢?給她送一個小孩子來。這個小孩子不說話。那麼幹什麼呢?就在那兒拜佛，和他家裡的人誰也都不講話。於是乎，以後就出世了。那麼出世，他家裡父親、母親就知道這個小孩子一定是會做和尚的，那麼一小就把他送到資福寺里出家去了;出家，以後，他就接這個光穆禪師的那個心印妙法。
光穆禪師對他很認識的，所以就傳給他法;傳給他法，他就在資福寺里做住持。有一天，就有一個和尚就問他，說是：「請問和尚，這個衲僧的急切處是什麼?」「衲僧」，就是出家人;這個出家人穿著這破衣服，這叫衲僧。「急切處」，就是他最要緊的地方是什麼?你說，這位禪師怎麼樣答覆他?你們大家都很有智慧，可以替這一位不說話的禪師來做一個答覆，答覆他。那麼這位禪師就說了，說是就是你這一問，這就是衲僧的急切處。你現在問的就是衲僧的急切處，因為你要問嘛!這個請法這個人就說：「在我沒問之前，和尚，你怎麼樣說呢?」這個如寶禪師就說了一個字，說什麼呢?說：「噫!」就說這一個字。這個噫，噫，就是一個驚嘆詞，就喔!這麼樣。噫!
那麼又有一天，有一個人又問他，說是諸方，就是各大叢林，都有它的妙用處，我不知道和尚你的家風是怎麼樣?家風，你的家裡這個風氣，是怎麼樣。他說：「飯後三碗茶。」他答覆了，說我的家風沒有旁的，就吃完了飯呢，喝三碗茶，這是我的家風。
那麼有一天，又有一個學人來問，問他什麼呢?說在這個諸方叢林裡頭，有的這個拈槌，就拿著那個打鼓那個槌子，或者豎拂。拂，就是那個白拂手拂的那個拂塵。說豎拂，就這麼往前一舉這個拂。這是什麼道理?你說，他說什麼?他又說一個字，他說：「啞!」就是那個啞吧的啞。那麼究竟是怎麼回事呢?你們各人去研究這個問題去。
又有一天，他拿起他坐的那個蒲團;拿起他坐那個蒲團，就是打坐的，那個有一個圓的，用棕織的那種蒲團，打坐的，他就拿起來了;拿起來，就對大家講，說是十方諸佛，一切菩薩和入理的聖人--入理的聖人，就證得這個理的這種聖賢，就是阿羅漢之類的--皆從此出啊!說都在這個地方出來了。你們大家看看，講什麼?大家誰也不知道他這是怎麼回事。沒有話講，這都變成啞吧了，都啞了;沒有人講，他就把這個蒲團放到地下就坐了，就坐到這個蒲團上。這一些個人也都不知道是怎麼回事。
有一天，他又把這個蒲團頂到頭頂上;頂到頭頂上，他問大家，說：「你們說，這是怎麼回事?」哎!大家也不會講。完了，他又放下，又坐了，坐下。所以在這個讚頌，他的這幾句贊，說得很好。我念了八萬大劫的時間，才把這幾句偈頌記住，現在我來念給你們聽聽。
他說，這是誰說的呢?這是虛老說的，說：
資福濃茶飯後三碗
和尚家風噫啞瀝款
佛聖菩薩蒲團充滿
一齊坐卻是非不管
「資福濃茶」：說這個資福寺這個茶呀，那個濃茶就是verystrong的，那個茶太strong了。「飯後三碗」：吃完飯呢，要喝這三碗茶。你能喝這三碗茶就在這兒入，喝不了這三碗茶就遷單，就走。「和尚家風」，這一位和尚的家風，「噫啞瀝款」：就是噫和啞這兩個字。瀝，就好像水灑到這一切的人頭上似的。款就是這個樣子。「佛聖菩薩」：佛和聖人，和菩薩。「蒲團塞滿」：這個都把他塞到他這個蒲團裡頭。把佛啊、聖人哪、菩薩都裝到這個蒲團裡頭!「一齊坐卻」：不論佛啊，是菩薩，是這個聖人，他都坐下。他坐到這個蒲團上邊，也「是非不管」：也不管是，也不管非。因為沒有是、非了，所以他這就不管了。
那麼凡夫也這樣坐了，就不行了;他可以的。因為他的這種地位和佛、聖人、菩薩都是一樣的，所以他敢這麼樣坐，是非不管。我用了八萬大劫的時間念會了，現在我念給你們聽，大約這個連八秒鐘，你們都不需要，就可以聽會。
我們各位在這個地方，要特別注意，為什麼如寶禪師他可以把佛啊、菩薩、聖人都坐到他的座下?因為這位禪師已經到無人無我的程度上了，所以他可以這樣做。如果你我這樣做，那就是一定要下地獄的。為什麼呢?你對於三寶不恭敬。你沒有到無人無我的程度上。
你們記得，我以前講這個四祖，去見牛頭祖師的時候;這個牛頭祖師在那兒坐著，這個老虎陪他打坐。老虎給他看門口，就像看門的狗一樣。四祖到那個地方，一看見那個老虎，心裡就有一點恐懼了。啊!定力就差一點。這個牛頭祖師就說他，哎!你還有這個呢!啊?那麼四祖就在這個牛頭祖師那個座上，就寫了一個佛字;寫了一個佛字，牛頭祖師就不敢在那兒坐了。啊!四祖就說了，說，喔!你還有這個呢!所以，這個差之一點，就不夠火候了。
雖然牛頭祖師有老虎給他做同參，做伴，在那兒保護著他，還沒有到這個資福如寶禪師這種的程度上，所以，這裡邊的分別就很少很少的，所以方才這個果逸說是我們都把這個佛坐上了。那是不行的，那祇可以如寶禪師;我們還要再修行八萬大劫之後，或者可以。
說：「喔!那太長囉!」哎!你想它短，你在一念之中就可以超過八萬大劫。一念超過八萬劫;八萬劫也沒有一念那麼長。你看看!所以，你們不要以為八萬大劫就是很長的。哎!都不要到明天，祇要你有這種定力，可以了。
今天哪，有幾個外來的客人，那麼可以開一個方便的法門，問問他們哪一位有沒有什麼問題，可以提出來討論一下。如果我要是沒有智慧，答覆不出來，那麼你們這一些個有智慧的人，可以替我答覆一下。那個Everyone,ifhaveinterestquestion,can,what?Turnon?就這麼說，問問他們，他們誰有什麼問題沒有。
(弟子：Doesanybodyhaveanyquestion?)(答：Yes,Iwaswonderingwhattheritualwalkingaroundintheroom…,andsome…was.Thisismyfirsttimetobehere.)他說什麼?比他智慧還大?……比他大。
(弟子：Whatweweredoing,whenwewalkingaround?WewerejustrecitingBuddha'sname.)(問：Isee.Andwhatwasthepointbydoingthat?Idon』tunderstandit.)
(弟子：thepointbydoingwhat?)(問：recitingtheBuddha'sname.)(弟子：That'sbringingto…)他說什麼?這個不需要翻譯，不過知道就行了。我知道你會，可以講給他聽。
(弟子：Foronereason,youreciteBuddha'snameisthatifyourecitesomebody,ifyouremembersomebody,they'llrememberyou.Youknow,…ifyouremembersomebody,thinkabouttheyalot,they'llthinkaboutyoualot.Andsincetherearesomanypeoplearound,wewouldn'twanttoget…and…,wewon'twanttodo,soputthatline,sowecall,werememberBuddhatojustmakesurethatBuddharemembersus.)(問：Butwhyarewewalking?…)你給答覆她。(弟子：Whenwearewalking,it'shardertofallintosleep.)站著也一樣睡，你站著睡好多次?
這就叫經行。怎麼叫經行呢?因為我們在那兒拜佛也拜得時間久了，在那兒念經也念得時間久了，我們不妨在那兒經行，走一走;走一走，這又叫休息，又叫運動。運動，令你這個身體，不是常常在那兒站，它這個血都凝結了;血的凝結，會有半身不遂的病發生。那麼你這一走呢，這個身體又活潑起來，不會有任何的毛病發生。這是修行，既然修身又要修心。
念佛呢，就是修心;走路呢，就是修身。修行，就是叫你不要懶惰，就是叫你不要貢高，就是叫你不要我慢，就是叫你沒有自己，不要把自己看得比天、地都大了。本來自己比天地大，但是不可以有這種貢高的思想。不是累得sleeping(睡)，那個血會凍結;那個血凍成冰了，是這個意思。運動。
(弟子問：……)等答覆這個完了之後就散了。還有你本來，你不要想你自己比天地都大。本來你比天地大，我們人比天地大，但是你不能這樣想;你有這樣想，就是個貢高，就是個我慢，就是一個自己看自己不得了了。喔!我是個總統!你是總統，是大家幫助你做的總統;絕對不是你一個人可以做總統的。所以，不可以有這貢高心。還有什麼問題沒有?(弟子：somebodyelsehasaquestion.Someone:Ido.Doyouthink…)(弟子：問他是不是幫助人他的……成長?或者就是在那兒打坐可以開悟。)(弟子：這個問答，問問題和答覆這個問題，這是不是幫助人開悟，就是那個就是在(……)我們現在這個問題是幫助你們不開悟。那就是我的answer(回答)。
(問：Areyoua…)他說什麼?(弟子：就是那個……這是出家人的問題。那麼這個(……)，我們不是這個樣子。我們和天主教是不同的，我們和地主教也不同的;我們是人主教。頭先說方才所以開這個方便法門，我已經告訴你們是方便法門。在這個方便法門裡邊哪，沒有什麼法可談，都是方便法。所以你說開悟也可以;你說不開悟又可以;你說開不開悟都可以。(弟子問：什麼方便?這方便是什麼)他想什麼就是什麼。問：Onequestion.InoticedthatthreeBuddhas』statuesbackoverthereandrighthand'sindifferentpositioneachone.Couldyoutellmewhatthatmeans.)(中譯：他說那每一個佛像這個手是不同的。這有什麼不同，這裡邊。)
這也是和人一樣的。為什麼這樣說呢?這是絕對合理，絕對是平等。因為佛，你不要認為他是佛;佛就是人，人就是佛;佛也就是鬼，鬼也就是佛;佛也就是天，天也就是佛;佛就是修羅，修羅就是佛。這個十法界眾生，有地獄、餓鬼、畜生這三惡道;天、人、阿修羅這三善道;那麼有阿羅漢、聲聞緣覺、菩薩、佛這四聖。這四聖六凡都是可以互相去做的。
佛是人做的;佛不是在天上生出來的，也不是在地下長出來的，是人去修行成的。所以我們每一個人都有資格可以做佛。祇要你去修行，就可以做佛。絕對，佛沒有說是祇可以我做佛，你不能做。沒有這個道理!那麼祇要你肯修行，就可以成佛;你要不肯修行呢?那你就不能成佛。所以這個佛，不是佛成的佛，是我們自己成的佛。所以這個佛和人，是沒有分別的，不過佛是有智慧的，我們眾生現在是愚痴的。因為佛有智慧，所以，人人就都要跟他學習;因為我們愚痴，所以就沒有人跟我們學習，就是這樣子!
恭錄自《大乘起信論》淺釋