如何過上沒有煩惱的人生?
一、沒有煩惱的人生
「無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。」
接下來再講經典里說的無十二因緣、無四聖諦。
「十二因緣」或「四聖諦」是佛教根本的教義。先前提到的六根、六塵、十二處、十八界還是名相上的分類，而十二因緣是講人生死的程式：人生怎麼從過去到現在，怎麼從現在到未來。也就是講十二因緣的關係。
十二因緣是：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。我們人生從過去到未來，就是這十二種程式的關係。
我們從何而來?當然一定有個過去的因，不會從天上忽然掉下來。如果我們沒有自己生命的本體，父母也不會生養我們。人生從哪裡來?無明和行就是這個過去的因。有了過去的因，接著就有現在的果，這個果就是識、名色、六入、觸、受和愛。有了愛、取、有，我要愛、我要擁有、我執取，那麼就又造下現在的因，然後再感未來生、老死的果報。
「無明」是個什麼東西?無明就是「不明白」。真如佛性是明白的，是覺悟的，是出世間的。世間的生命被覆蓋著，沒有起作用，起作用的是無明。有時候，佛教把無明和真如說成是一個，生死就是涅槃，無明就是真如。有人會困惑：「這個太矛盾了，不是說了生死、了生死，怎麼又說生死就是涅槃?不是說離無明、離無明，怎麼又說無明就是真如?生死怎麼會變為涅槃，無明怎麼會變為真如?」
舉例來說，剛採下來的鳳梨，吃在嘴裡好酸好澀。把它放著，經過風吹日曬，幾天之後再來吃，就變甜了。這個甜是從哪裡來的?就是從原本又酸又澀的鳳梨，經過和風麗日的洗禮之後，才變甜的。
無明經過修行，就成為真如，成為佛性，所以，無明是生命的本體，是生死的根本。若到了覺悟不生不死的境界，就是涅槃真如做本體了。
涅槃真如是天上生的，還是地上長的?是父母生的，還是諸佛菩薩給我的?都不是，是從當初的無明而來。《大乘起信論》講「一心開二門」，也就是一個心分成兩條路，一個叫作「真如門」，一個叫作「生滅門」。真如和生滅是不二的，也就是空和有是不二的。
覺悟的真如在這個地方，不覺悟的無明在那個地方，本來是兩面的，而我們凡夫眾生卻避開真如，避開覺悟，所謂「背覺合塵」，一直往無明的路上走，這就叫生滅門，也就是生死流轉門。