問：「清珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛」與「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，請問法師如何正確理解?
答：前面的一個偈子是古德所開顯的，
意思是我們所執持的阿彌陀佛名號就像清水珠，清水珠投到渾濁的水裡，便能澄清濁水。
用這個來比況阿彌陀佛的萬德洪名，投到我們凡夫眾生渾濁散亂污染的心中，
我們的心念亦法爾自然地趨近佛心，因為佛號即是實相，即是阿彌陀佛的心，
所以我們的心也一定會像阿彌陀佛那樣，
具有他的平等心、清淨心，慈悲心、廣大心、光明心，
這就是凡心不得不佛，說明這個名號就有像清水珠那樣的功能作用。
「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」——這是憨山大師《費閒歌》中說的話。
這個偈子意謂：如果不具備信願，只是口頭上去念彌陀名號，也沒有信願求往生的心，
那麼就很難與阿彌陀佛的願力相應，
不能感通佛力，就不能帶業橫超往生淨土，所以才稱作「喊破喉嚨也枉然」。
如果具足信願持名，
雖然內心還有散亂，但也絕對是能往生的，不是喊破喉嚨也枉然的。
所以這個偈子大家不要隨便亂用，不要斷章取義，要把前面兩句話聯繫起來理解。
信願持名，雖然散亂，絕對往生;
如果沒有信願，只是口念，當然就不能往生，
這時候可以說是枉然。這裡應當辯識清楚，不可顢頇自昧。