「念一句彌陀聖號，能消八十億劫生死重罪!」
我們現在天天念佛，時時念佛，不是只念一句佛，還怕什麼業不能消、罪不能除呢?
所以消業往生不是什麼難事。只要我們看破這娑婆世界的一切聲、色、貨、利、妻、財、子、祿，皆如夢、幻、泡、影，
不可得而不去追求、貪戀它，反過來，全心全意地用「心念耳聞」的念佛法來勤勤懇懇地著力念佛，再大的業也不難消亡於無所有之鄉了。
決不可馬馬虎虎地口中念念佛號，心裡念著娑婆，敷衍了事算數。因為那樣行，等於不行。口中念佛而心不轉，妄念既不能斷，妄心亦不能轉，妄習更不能除，行來行去，
還在老地方，未曾前進一步，徒然自欺欺人而已!有何益處?
我們要行，就要遵照佛祖遺訓，如救頭燃，至誠懇切地把一句佛號蘊育在心中，念念不忘;要如推重車上山般，極力追頂，一步不可放緩，六字洪名，一字接一字，一句接一句，
字字句句，歷歷分明在心裡過;要戰戰兢兢地把一句萬德洪名，當作金剛王寶劍來與我們的妄念、愛根、情見作鬥爭;更要二六時中，都攝六根，淨念相繼。
我們果能如是著力用功，既勿求旦夕速效，亦勿妄冀心外有佛來迎，動諸魔事，則一定能從初心念佛散亂紛擾的情況下，漸漸上路，消除妄念，而臻一心不亂。
摘自《談談往生西方的關鍵問題》
欲真生淨土，正不待死後往生。必須現生努力，當下能生，方有把握。
《彌陀經》所說之「臨命終時」一般皆解作「等到氣斷死亡的時候」，其實這都是依文解義。如按經的精義來說，蓋所謂臨命終時者，不是死下來的時候，而是「等到生死命根終斷的時候」。
什麼是生死命根哩?就是我人的顛倒妄想啊!
所以《彌陀經》在臨命終時接下來就說「心不顛倒，彼佛現前」。當我們用功作觀或念佛，用到著力時，行不知行，坐不知坐，孜孜兀兀，除佛念外，別無他念，
這生死命根——妄念，即將終斷。到最後忽然根塵脫落，一心不亂，當下即親見真佛，生到淨土了。
念佛時，既不能操之過急，追求次數，以免傷氣耗血，亦不能疏漏緩慢，讓妄念有空可鑽;既不可追求一心不亂，以免妄上加妄，更不可認念佛成片為難，畏懼不前。
我人果真看破紅塵，知一切是幻，毫無繫念，定能死心塌地地抓緊一句佛號，著力提持，而不致口念心亂，
妄念翻滾不歇。念佛如能像推重車上山一樣用力，句句相接，字字分明，雖下下根人亦不怕佛念不能成片，心不開悟!
因念佛功夫，不在懂得深奧玄妙的道理，而貴專一。心不外馳，便能一切放下，死心塌地地一心念佛，久久功純，妄心何患不融，佛性何患不見!
故云：下下根人有上上智。蓋看破紅塵，一切放下，專心念佛，即上上智也。