【法事贊摘要】善導大師開示：如來出現於五濁隨宜方便化群萌(二)
釋迦牟尼佛在過去世菩薩的修行，因為有許多菩薩發願要在淨土成佛廣度眾生，因為許多菩薩以神通道力看了娑婆世界的眾生，非常的下劣，煩惱厚重難以教化，所以都不願意到娑婆世界來度化娑婆世界的眾生。當時的釋迦牟尼佛發了大慈悲心，悲愍娑婆世間眾生的下劣煩惱厚重，一生又一生、一世又一世受輪迴之苦，不忍眾生苦的一份同體大悲心，因此釋迦牟尼佛的因地發了五百大願。雖然《悲華經》沒有將釋迦牟尼佛所發的五百大願的每一願因願文講出來，沒有，但是把大意講出來。當時釋迦牟尼佛因地的菩薩就發願要到我們娑婆世界來度我們這一種很難度化的眾生，釋迦牟尼佛實在了不起，不怕死，我們跟釋迦牟尼佛鼓掌!
釋迦牟尼佛是誰你們知道嗎?釋迦牟尼佛就是阿彌陀佛，從西方極樂世界化身來到娑婆世界廣度眾生，這很多人是不知道的。所以我們對於釋迦牟尼佛或者說阿彌陀佛的大慈大悲，實在了解了，內心會有無限的感動。佛為著救度我們這麼下劣的眾生，我們被一千四佛所捨棄的煩惱厚重眾生，都來聚集娑婆世界。所以信願經常講，我們娑婆世界相對於十方世界，我們娑婆世界就是惡人坑。煩惱很重的都淪落到這一邊來，猶如我們台灣的綠島一樣，專門關一些壞人流氓。你念佛人會不會被關到綠島去?不會。我們這裡是惡人坑，每個人的煩惱都重的不得了，稍微意見不同就吵架甚至打架。大家都視錢如命、唯利是圖、不孝父母、不守國法、不尊經戒，這個都是我們娑婆世界煩惱眾生的自然缺失。只有阿彌陀佛不怕死，就是要來度我們這樣的眾生，要來度我們這樣的眾生。要用什麼方法來度?當我們這一些迷昧在三界六道的凡夫眾生，還不知道自己有佛性，可以學佛修行成佛。
阿彌陀佛早在因地的法藏菩薩，為了我們自性的解脫在構想，我們還在做五欲大夢的時候還沒有醒過來，阿彌陀佛為了我們的解脫在構想，因此五劫的思惟，思惟用什麼方法來救度你，想一想阿彌陀佛對我們的恩德，大到你割肉捨身都沒有辦法報答阿彌陀佛的佛恩佛德於萬分之一，你怎麼能不念佛，對不對?對。這時候念佛隨順阿彌陀佛的救度方法，你才是真正跟阿彌陀佛感應道交。因為把四十八願每一願的因願文讀了一百遍，你就能知道唯有第十八願念佛往生願有「若不生者，不取正覺」這兩句誓言絕對的救度，其它的四十七願沒有。
當然我們為了決定往生西方極樂世界，我們強調第十八願。有人問我，而且帶著責備的口吻問我，信願法師，為什麼您要強調第十八願?四十八願都是阿彌陀佛的願力，為什麼你不四十七願也一起強調，每天強調第十八願，難道四十七願不是阿彌陀佛所發的願嗎?我說不是我信願要強調，我也是受害者，我把道理講出來，你要訓我再來訓也還不慢。對法師講話不能這麼不客氣，你還是在家人，對法師講話怎麼可以這樣不客氣呢?不是我要強調第十八願，說實在的，是善導大師強調第十八願。因為你把善導大師的五部九卷讀遍了，像我們黃老師、我們邱老師，把善導大師五部九卷不但讀遍了，還講的很精彩，你就會了解，不論在《法事贊》、在《觀念法門》、在《般舟贊》、在《觀經四帖疏》，善導大師只要說到佛的願力，一定舉第十八願做代表。印光大師的《文鈔》九巨冊，你沒有每天看個一個小時、兩個小時，你三年還看不完那麼多。印光大師只要講到阿彌陀佛的願力，也一定舉第十八願做代表。蕅益祖師、蓮池大師，所有中國淨土宗的歷代祖師，只要講到佛的願力舉一願代表，無不舉第十八願做代表。所以善導大師強調的、印光大師強調的，把十八願的源流做一探究，事實上還不是善導大師強調的，是釋迦牟尼佛強調的。因為第十八願是念佛往生願，釋迦牟尼佛在《無量壽經》鼓勵我們，發菩提心，一向專念無量壽佛，不論上輩文、中輩文、下輩文，都有這兩句話。這兩句話就是第十八願的修學方法，其它的舍家去親、為作沙門，點燈、讀經、拜佛這一些雜行，是在說第十九願的修行。
《無量壽經》也告訴我們一向專念阿彌陀佛，就是在強調第十八願嗎?《觀經》雖然世尊在摩竭陀國的王宮為韋提希夫人講了十六觀法，第一觀日想觀到第十六觀下輩觀講了十六種觀法講完了之後，文的末後，尊付囑阿難持名念佛：
「佛告阿難：汝好持是語，是語者，是持無量壽佛名。」
所以《觀經》這一部教典一經二宗，有觀想念佛，有持名念佛。最後世尊是教導阿難流通持名念佛，也就是觀法與念佛，到最後導入念佛。所以《觀經》教導念佛是真實，《觀經》教導觀法是方便。講方便的目的是為了彰顯真實，因為真實的彰顯沒有方便還不容易凸顯出來。所以《觀經》也是在教導我們念無量壽佛的名號。
再來《阿彌陀經》全文一千八百五十八個字，往生修因的經文就是：
「若有善男子、善女人聞說阿彌陀佛，執持名號。」
聞說阿彌陀佛執持名號，那就是執持阿彌陀佛的名號，也就是稱念阿彌陀佛的名號。所以整部《阿彌陀經》，全文沒有說第二種修行，只有說唯一的念佛修行，這是世尊在淨土三經鼓勵我們一心專念阿彌陀佛。所以鼓勵提倡強調十八願也不是善導大師，是釋迦牟尼佛強調的。那要講的更接近源頭，事實上也不是釋迦牟尼佛，要強調十八願，強調專念真正強調的源頭來自於阿彌陀佛。阿彌陀佛四十八願每一願你每天讀一百遍，我大概可以跟你說，你跟阿彌陀佛越來越親近了。每天讀一百遍讀個一年，我想很多因願文法藏菩薩發願的動機本意，你都能夠體會了，把四十八願的因願文全部都讀一百遍，讀個一年你就發現，唯有第十八願有這兩句話誓言絕對的救度「若不生者不取正覺」。這兩句話充滿了無盡的大慈、無限的大悲，這兩句話看似平常，做起來卻是有法藏菩薩的捨身捨命、流血流汗，不曉得舍了多少的生命，流了多少的血汗，換來了六字洪名讓你今天能夠稱念。今天為什麼你能夠念這六字，如果沒有法藏菩薩的修行捨身捨命、流血流汗，你哪有這六字洪名可以念，你哪有清淨的西方極樂世界可以求生。所以佛恩佛德我們仔細的去體會，我們一輩子不吃飯不睡覺，一百年二十四小時念佛，還不能報答佛恩於萬分之一，你還要念不念的、要修不修的，你根本就沒有良心。對於阿彌陀佛的佛恩佛德從來沒有去想念，你從來不曾替阿彌陀佛想過，猶如你不孝的孩子，從來不曾替父母想過，整天只會跟父母要錢，父母的苦心從來不曾體會。
你身為阿彌陀佛的弟子，你有沒有替阿彌陀佛想過?你知不知道阿彌陀佛要成就佛號的布施功德，他要修了多少劫;阿彌陀佛要修持戒的功德，要修了多少劫;阿彌陀佛要修忍辱的功德，要修了多少劫。要把諸行萬善的功德通通修圓滿了，就為你這個下劣的凡夫來修學。因為阿彌陀佛因地法藏菩薩是古佛，佛的智慧究竟圓滿，他知道你修不了，你修布施也沒辦法三輪體空，你修持戒也沒辦法做到三輪體空，你修哪一行都沒有辦法做到三輪體空。那這樣你要往生阿彌陀佛的清淨報土根本沒望，你做得到的阿彌陀佛替你做，猶如你兒女很不會賺錢，一年三百六十五天換了三百六十五位老闆，一年下來了經濟拮据，連三餐都沒著落。當父母的愛子心切，這孩子心還不定，退伍都那麼久了還沒有工作，生活過不下去怎麼辦，當父母的只好把老本拿出來，對不對?對。哪一個父母不是這樣的慈愛子女，阿彌陀佛對眾生的慈愛比父母的慈愛還大過百千萬億倍。所以眾生苦惱我苦惱，眾生安樂我安樂，阿彌陀佛無心，以眾生的心為心。你的心過的不快樂，阿彌陀佛就傷心難過，阿彌陀佛的心就系在眾生心上。所以令眾生歡喜，即令阿彌陀佛歡喜，令眾生苦惱，即令阿彌陀佛苦惱。你苦惱那一個眾生，就是阿彌陀佛會苦惱的眾生。所以善待你周遭的每一個人，包括你的六親眷屬知道嗎?知道。從阿彌陀佛的真理你可以體會到這樣的修行，從而慢慢自己在彌陀的慈悲願力之下，改變自己的身口意三業，你真正的在信阿彌陀佛，然後阿彌陀佛把所有諸行萬善名號的功德納入在六字洪名。安排你生命中的貴人，菩提道上的善知識，來引導你、扶持你、幫助你，進入念佛門、進入本願門，進入阿彌陀佛的願心大海，登上阿彌陀佛的本願船，一切都有阿彌陀佛巧妙的安排。