諸位要知道，我們凡夫要修行到等覺菩薩，絕對不是三大阿僧祇劫。我們讀讀大乘經論就知道，佛講三大阿僧祇劫是方便說。為什麼?再說多了，大家害怕，不敢學佛了。學佛，這麼長的時間，算了，還是不學吧!所以把時間縮短一點。縮短一點，佛有沒有打妄語?沒有打妄語，佛說的話還是真的。三大阿僧祇劫成的佛，是什麼佛?藏教佛。天台家講「藏、通、別、圓」四教。好比我們讀書，幾年能畢業?告訴你六年就畢業了。這個聽聽六年不算太長，可以。那佛有沒有說錯?沒有說錯，國小不是六年畢業了，沒有給你講大學;給你講大學，這二十多年，一聽，太長了，我不念了。所以，佛給你講三大阿僧祇劫成佛，是什麼?藏教佛。好比我們講幾年畢業?六年畢業是國小畢業。國小上面，還有中學，還有大學，那沒說。《華嚴經》上就說出來了，《華嚴經》說要什麼時候才能成的了佛?無量劫，就不是三個大阿僧祇劫了。無量劫，那是講真話。無量劫成佛什麼?成大乘佛，是圓教佛，那不是藏教的。這個難，太難了!
但是諸位要記住，今天這個法門是真實的純真無妄，你生到西方極樂世界就成佛了。你相信嗎?許許多多的菩薩都不相信。不要說我們凡夫聽了淨土法門懷疑，不能接受，菩薩都不能接受。菩薩相信的、接受的是三個阿僧祇劫、無量阿僧祇劫，他們相信。你說現在這一生當中，短短几年，甚至於幾個月，甚至於幾天就成佛了，他搖頭。這個話佛在一切經上沒說過的，不可能有這個事實。
所以淨宗法門是如來果地上的境界，不是等覺菩薩的境界，菩薩不相信是應該的。那菩薩都不相信，我們為什麼相信了?這個問題很難解答，我們也想不通，頂多說我看到那個人往生，那是真的，他臨走的時候又不生病，預知時至，走的時候告訴我們阿彌陀佛來接引他，我親眼看到的。但是對於相信理論的人，這親眼看到，道理在哪裡?是根據什麼道理?他還是會半信半疑，不能全信。
到我們讀了這一部《無量壽經》才恍然大悟，我們憑什麼相信的?佛說過了，凡是接觸這個法門能夠深信不疑的人是過去世的善根;也就是說，我們接觸這個法門，修學這個法門，不是這一生才開始，而是在過去生中，生生世世、無量劫以來，都接觸過這個法門，都修學這個法門。為什麼沒去?對於世間的牽掛沒放下，沒去的了。如果去了，今天就不會在此地。沒去的了。經上說的能深信不疑，依教修行的人，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，這個善根多厚，太厚了!這是你自己有這個底子，你自己不知道有這樣深厚的基礎、這個善根，現在十方一切諸佛如來冥冥當中加持你，使你一接觸就生歡喜心，是這樣的道理。
由此可知，我們在修行證果上，比不上這些大菩薩，比不上阿羅漢;但是我們累劫的善根，可能比他更殊勝，他在善根上不如我們。譬如，一個人在社會上，有些人有聲望，有地位，知名度很高，被社會大眾崇敬，這是有名望的人，就像這些菩薩們、羅漢們，他們有成就，無論在學術上、在事業上有成就。但是還有一些人，默默的行善，他做的好事可能超過那些人，沒人知道，我們就屬於生生世世做善沒人知道的人。那些阿羅漢、菩薩是人家都知道的，他真有成就，真有表現的。我們生生世世在做，表現不出來，但是這個善根存在，這個善根不壞，今天遇到這個法門，因緣成熟了。《彌陀經》上講「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，我們有善根，我們有福德，現在因緣遇到了。三個條件同時遇到，你這一生當中決定成就。有善根，有福德，這一生遇不到緣，還是不能成就。三個條件統統遇到了，沒有不成就的。
...【不退有三。】
這是佛在經上常說的，不退有三大類。第一個是：
【位不退：入聖流，不墮凡夫。】
佛講成佛要三大阿僧祇劫，或者講成佛要無量劫，是從這裡算起的。換句話說，我們學佛，根據《無量壽經》上所講的，我們在座的同修，過去生中曾經供養過無量無邊諸佛如來。那麼我們修了多少個阿僧祇劫?過去修了無量劫。修了無量劫，現在為什麼還變成這個樣子?生生世世都修，從來沒有一次證得位不退，道理在此地。
位不退是什麼地位?小乘的初果，大乘圓教初信位的菩薩。大乘菩薩，圓教裡頭一共是五十一個階級，好像讀書一樣五十一個年級，你只要入了一年級就行了，這個才給你算三個阿僧祇劫，算無量劫。如果天天讀書，沒上學，沒有學籍，不算的。我們修了無量劫以來，從來沒有拿到一年級;換句話說，不算。雖然沒有學籍，但是書總是念了，所以這個善根在，福德在，這個沒有丟掉。今天就是憑累劫的善根福德，遇到這個緣，一生成就，是這麼個道理。不容易!
善根福德不夠的人，縱然遇到這個緣了，他不相信，掉頭就去了，他不能接受。我們一般人不曉得這是什麼原因，為什麼他不肯接受。你明白這個事實，他的善根福德不夠。等到入了經文的時候，我們還會深入詳細來說明這一個事實。明了之後，對自己真是慶幸，不要辜負過去生生世世的善根福德，這一生決定成就。
無量壽經(第十集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0010