【小本現有三種。】
就是《阿彌陀經》，現在有三種本子。我們通常所看到的、所讀的本子是鳩摩羅什大師所翻譯的;另外兩種，一個是唐朝玄奘大師翻譯的，這個本子沒有單行本流通，所以大家看的比較少;還有一本是夏蓮居老居士的會集本，他把羅什大師的跟玄奘大師這兩個本子會合，有這麼一個本子。這三種本子，我們在台灣把它合印成一冊，叫《彌陀經三譯合刊》。我不曉得此地有沒有?好像達拉斯那邊有這個本子，諸位同修如果要想看，可以寫信問那邊要，或者將來由那邊寄一部分過來都好。
【秦唐二譯，大體相同，稍有出入。秦譯精要流暢。】
這個「秦」，就是姚秦羅什大師翻譯的。
【眾所宗向。】
大家都依這個本子來修學，所以這個本子流通非常之廣。
【唐譯則準確詳備，力保原面。】
玄奘大師他是直譯的，所以保持了梵文本裡面那個樣子，形式都保留了。
【夏蓮居居士擷其精要，更據六朝石經補足秦譯所佚之二十一字。】
羅什大師的本子傳到現在，可以說大家都承認這是一個定本了。但是在湖北襄陽發現的石經，就是刻在石頭上的《彌陀經》，那個經文比我們現在流通的本子裡頭多了二十一個字，就是我們現在這個本子沒有。二十一個字差不多就是一行，是不是從前人抄經的時候抄漏掉了，這就很難講了。因為從前這個經本都是手寫的。襄陽這個經是六朝時代的，相當之古，所以這個絕對不是偽造的，相當可靠。夏老居士把這二十一個字補進去了，在他的會集本裡面補進去了，這個本子二十一個字此地有。
【按襄陽石經乃六朝人手書而刻石者，於一心不亂之下】
就是現在這個經本一心不亂之下，有底下這二十一個字。我們接著念：
【尚有專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。】
就是這二十一個字，現在我們的經本上沒有，要知道古時候這個石經上多了這二十一個字。
【會本依古德意，補入此二十一字。大有益於聖教也。】
這二十一個字非常清楚、非常明白，教給我們修學的是專持名號。念這一句名號，就是經上講的多善根、多福德、多因緣，所以這一句實在講相當重要。這裡講同部的有這麼兩種。
無量壽經(第十四集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0014