這個法門很特殊，前面曾經跟諸位說過，這個法門是如來果地上的法門，它不是因地上的。就是佛在其他經論上所講的，全是修因證果，是這個說法;唯獨這個法門，跟從前講法完全相反，它是從果地上下手的，以果為因，因就是果，果就是因，這就平等了。
所以這個法門難，難在什麼地方?難在難信，因為佛從來沒有這麼說過，突然之間這樣說，我們乍聽起來會懷疑，不知道佛在說些什麼。這是乍聽，如果你要是深入，冷靜仔細去研究，不難體會到它的道理。佛給我們提出來修行的方法是「信願行」，信願行是一而三，三而一。你信了，真正相信，你才會發願;你有願，才肯念佛。換句話說，真肯念佛，這個信願行統統都具足了。為什麼?行裡面一定有信、願，願裡面一定有信。信，不見得會有願;有願，不見得會有行。真正到肯念佛，這些條件統統具足了。
這一種修因，與如來果地上最接近;所有一切修行的方法，我們講修學的因緣，都是向成佛這一個目標、這一個方向，但是距離有遠近不相同，這個方法是最貼近的。為什麼說如來是以果地的方法傳授給我們的?這就是講所有一切菩薩，無論修學哪個法門，他到最後成佛用什麼方法修的?就是最後那一個階段，前面不算，只說最後那個階段，他怎麼成佛的?就用這個方法成佛的。所以學這個法門，等於前面所有一切方法我們可以統統不理，單取這個方法，那就妙不可言了。
單取這個方法，我們要問了，我們是業障這麼深重的凡夫，也行嗎?大家總以為單取這個方法;等覺菩薩用這個方法馬上就成佛，這個我們點頭，這是應該的!我們用這個方法也行嗎?殊不知道也行。為什麼行呢?前面你聽過我昨天講的「一即一切，一切即一」，你把這個道理會通了，你就不會懷疑了。
何況淨宗在理上講得非常透徹，言語很簡單，「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗所依據的理論，話只有兩句，含義極其深廣、究竟圓滿。一切眾生都有佛性，既有佛性，就應當成佛。我們今天用諸佛修學的方法，同樣有效，同樣的成就。所以這個法門，不但幫助一切眾生成佛，也幫助一切眾生平等成佛。我們現在要問，跟誰平等?跟阿彌陀佛平等，跟釋迦牟尼佛平等，跟十方三世一切諸佛平等。它是個平等成佛的心，平等成佛修行的方法，這個要知道。
無量壽經(第十六集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0016