恭摘自《安士全書白話解》
勸宴客者(以下說酒宴不宜殺生)
世人都厭惡吃虧，但人人卻做吃虧的事;世人都害怕墮落，但處處卻種墮落的因。為人之子，對於自己父母無故所罵的話：「你是豬狗，你是畜牲。」一定會變色不樂，恨父母侮辱自己了。連豬狗異類的名字都生怕落到自己身上，那麼成為豬狗異類的事實則就是最恐懼的事了。單單到宴客時就殺鱉烹魚，屠雞殺鳧，使自己墮落三途苦報而不覺悟，難道不是只厭惡虛名，不害怕事實嗎?《楞嚴經》說：「因為人吃羊，人死後就變為羊，羊死後就變為人，這樣生生世世，互相吞殺。吃其他的眾生，也是這樣。惡業永遠延續，再也沒有了期。」佛不說假話，怎能不相信呢?因此，就應當知道，殺雞的人，得作雞的報應;殺狗的人，得變狗的報應。理所當然。可悲啊!以前連父母罵我是畜牲都不接受，今天終入他人口腹而成為事實;以前連父母罵我是畜牲都不接受，今天因貪一時歡笑，逞口腹之快而成為事實。這也不是太愚蠢了嗎!
(補充)
世俗過年過節，把自己的歡樂建立在眾生的痛苦之上，只要自己仔細一想，於心何忍?假如彼此互換，那麼自己又將作何感想呢?雖然今天操刀之權在自己手裡，但將來操刀之權就在被殺者手裡。看看此時被殺者的痛苦，就要想想將來自己被殺的痛苦。如果因為一時口腹，因為一時歡笑，就使自己釀下無窮痛苦之因，這不是太愚蠢了嗎?所以能夠推辭的酒宴就一定要推辭，不能夠推辭的酒宴，也一定提醒、勸告不要殺生。能夠不辦的酒宴，就一定不辦。
下附征事(二則)
夫殺羊妻(見《廣仁錄》)
劉道原作蓬溪令，解除官職後，在秦氏家住了一宿，夢見一個婦女哭訴道：「我是秦的妻子，曾經因為打殺一妾，冥官罰我作羊。現在欄里，明天就要被殺給您吃。我自己死不足惜，只因肚子裡有小羊了。如果因為我而死，那麼我的罪就更加重了!」劉到第二天早晨把此事告訴秦家，但羊已宰殺了。全家非常悲痛，把小羊放進母腹中，一起埋到土裡。
古代舍衛國，有一個滿腹邪見的老人，名叫都提。一天，都提偶然外出，世尊到了他家，看見一頭白狗，在床上偷吃盤中之食。狗見佛來，下床便吠，佛說：「你在前世，慳吝小氣，不肯布施，因此墮落變狗。」狗聽後發怒，躺在地上不食。都提回家見狀，也很生氣。前往佛陀住所，佛說：「狗是你的父親，你若不信，回家問狗，狗會指示你家埋有寶藏的地方。」都提慚愧恐懼，回家問狗，狗就跑到床下，用口足開土，大獲寶物。都提於是相信佛言，皈依三寶。(詳載《阿含經》)所以佛說一切有生命的動物，很多是自己前世的父母和六親眷屬。人生一世，即有一世父母。六親無始以來到今天，托生之數，滿一恆河沙，則有一恆河沙的父母六親;滿百千恆河沙，則有百千恆河沙的父母六親。難道可以隨意殺害嗎?即如秦氏之羊，當被殺時，全家都以為是羊罷了!丈夫不知因為殺妻而招待客人，兒子不知因為殺母而娛樂客人，奴婢不知殺主母而送往砧板熱鍋。等到四體瓜分，身首異處，才知道輾轉於砧板熱鍋之上的，就是曾經朝夕相處的親人啊!哀號於刀刃之間的，就是曾經養我育我的母親啊!口不能言，含怨就死的人，就是曾經辛苦一生，勤儉持家的主母啊!粉身碎骨，不可再生。假使秦氏一家戒殺，丈夫就能挽救自己的妻子，兒子就能挽救自己的母親，奴婢就能挽救自己的主母了。只為款待普通朋友，就殺害了自己的至親骨肉。那些宴客殺生的人，還能不以此為鑑嗎?
多殺變豬
正德中，南京孝廉某某，家巨富，多殺生，常用三四頭豬宴客。一天晚上，夢見城隍神說：「你殺生太多，將會變豬。」某不以為然，過了半年，暴死。裝殮後，聽到棺中有聲，啟開一看，某已化為豬了。
世間殺生，大約為宴客居多。為什麼不去想想：好朋好友，當他喝我的吃我的之時，就會稱兄道弟，視為莫逆之交。等到以後相遇時，只不過說一聲謝謝罷了。患難與共的，千中難得一二。而殺生所造三途之苦，已冥冥註定。誰見到閻羅殿上，可引某客來寬恕某人的罪過嗎?例如孝廉宴客，他難道不自誇豪俠多情?等到屍化為豬，醜聲外傳，此時還有什麼興致呢?