【須菩提。若有善男子。善女人。以恆河沙等身命布施。若復有人於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。其福甚多。】
我們世間人最看重的就是我們這個身體、我們的身命。佛在前面以布施七寶來與持經的功德校量，布施七寶的功德很多，但是還是屬於外財，相對於我們的生命還是比較容易做到的，身命是屬於內財，布施就更難了。我們看到好多的居士，在有病的時候都來找師父，師父我把我所有的錢都捐了，只要能讓我的身體好，讓我還能多活幾年。所以我們看，布施在關鍵的時候，他為了保命還能去布施財物、外財，但是你叫他布施身命，這就是非常難的了。所以這裡的校量是更進了一層，用身命來布施。就像水漲船高，更顯持經功德之殊勝，也表明離相的妙用。
這裡說了，如果有人以恆河沙等的身命來布施，這個數量是非常多的，布施身命但是妄心不除、四相不空，還是著我相人相眾生相壽者相，仍然還是生滅法，還是生死的因，所修福報再多，也只是在天上人間享福。而且我們剛才說了是生滅法，生滅法有生就有滅，那他也有福報享盡的時候。如果受持此經，乃至四句偈，為人演說，不但自己能夠離相無住，斷煩惱、了生死、證菩提，也能幫助別人了脫生死、成就佛道，所以持經之福超過布施恆河沙身命所修之福。所以我們說佛恩浩蕩超過父母恩的，就是這個意思。
我們有時都說，佛恩我看不到，怎麼能超過父母恩?父母把我養育成人。父母恩也很大，給我們這一期的生命，養育了我們這一期的身體，但是只是這一期，我們還是要生死輪迴的，佛恩給我們是什麼?法身慧命，讓我們能夠了脫生死，成就佛道，所以佛恩浩蕩。所以持經之福超過布施恆河沙身命所修之福，就是這個意思。六祖大師說：「多劫捨身，不了空義，妄心不除，仍是眾生，一念持經，我人頓盡，妄想一除，言下成佛。」由此可知，持經的福德是太不可思議的。
可能有的人會覺得，只是受持經中的四句偈，功德就超過了以恆河沙數的身命來布施，這太難以讓人置信了，我們做個比喻。比如世間皇帝的玉璽，玉璽的大小隻不過是方圓四寸大的一塊玉，上面只有八個字：「受命於天、既壽永昌」這八個字，但是它的作用有多大呢?能夠統治全國、封官命爵、安民施政。也就是說，這八個字就可以掌握天下黎民的幸福安危，那怎麼可以以上面文字的多少而懷疑它的作用之大呢?同樣的道理，雖然只是受持經中四句偈，但是可以讓人了生死、成佛道、轉凡成聖，那功德當然是不可思議了。
摘自宏圓法師《金剛經》講義