常有人問：一生專念地藏聖號或地藏經，能否往生極樂世界?
提問這類問題的，多是修學顯宗的師兄，有的甚至說能否列舉修地藏法往生極樂淨土的案例?
能否修地藏法而往生，答案是肯定的。修地藏法，按個人所證、所相應之深淺，可以隨願往生不同之剎土。
我們作為具縛凡夫，雖然本性皆具如來德相，然當下的現實中，與諸佛菩薩的無量三昧境界海，相差實在太遙遠。
而通過誦修經咒，與本尊瑜伽相應，猶如在娑婆世界和淨土之間建立了一個彩虹通道。
心淨則國土淨，諸佛菩薩的心性清淨無染，依報自然莊嚴無比。修本尊，亦是轉化雜染之心為清淨心，從而由此心開顯出一個清淨微妙的佛國淨土。
《觀無量壽佛經》云：
佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三?
一者至誠心，二者深心，三者回向發願心。具三心者，必生彼國。
復有三種眾生，當得往生。何等為三?
一者慈心不殺，具諸戒行;二者讀誦大乘，方等經典;三者修行六念。回向發願，願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往生。
譯文：如果有眾生願生到阿彌陀佛的國土，發起三種心，就能往生。是哪三種心呢?
第一、至誠心;第二、深信心;第三、一切功德回向願往生心。具備這三心的眾生，必定生到西方極樂世界。 又有三種類型的眾生，能夠生到極樂世界。是哪三類眾生呢?
第一種是慈心不害物命，奉持各種戒行;第二種是讀誦大乘方等經典;第三種是修行六念，以上述修行的功德，善巧回向，願生西方極樂世界。具備以上的功德，一日乃至七日，就能往生西方極樂世界。
三種能往生極樂世界的眾生中，有提到具慈悲心和戒行，讀誦大乘經典，修六念回向發願往生極樂世界，則能往生。
又《大寶積經》節錄：
「阿難，若他國眾生髮菩提心，雖不專念無量壽佛，亦非恆種眾多善根，隨己修行諸善功德，回向彼佛願欲往生。
此人臨命終時，無量壽佛即遣化身，與比丘眾前後圍繞，其所化佛光明相好與真無異，現其人前攝受導引，即隨化佛往生其國，得不退轉無上菩提。」
這段經文中，佛說發菩提心，即使不專念阿彌陀佛，也不經常種眾多善根功德，隨自己修習的善業功德，如誦金剛經、地藏經、造佛像、供僧、放生等，發願回嚮往生極樂世界。
這個人臨終時，阿彌陀佛會遣化身來接引，往生極樂世界，得不退轉。因此如果你專修地藏法，發願回嚮往生淨土就可以。
在《占察善惡業報經》中，地藏菩薩說：
有如此疑怖及種種障礙等者，應於一切時一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利。
當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
又復觀察己身心相，無常，苦，無我，不淨，如幻如化，是可厭離。若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸損減。何以故?
此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者;名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者;名為學聞大乘深經者;名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者;名為學受持讀誦大乘深經者;名為學遠離邪見，於深正義中不墮謗者;名為於究竟甚深第一實義中學信解者;名為能除諸罪障者;名為當得無量功德聚者。
此人捨身，終不墮惡道、八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方淨佛國土。
這段經文，地藏菩薩說念誦地藏名號等同念十方諸佛，地藏菩薩與諸佛法身平等無二，修地藏亦能往生十方淨土。
夢參老和尚對這段經文有如下開示：
亦能學至心禮拜供養十方諸佛。供養禮拜我就是供養十方諸佛。名為學聞大乘深經者，只念地藏王菩薩名號就是學聞大乘深經者。又名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者。
地藏王菩薩教授我們，告訴我們就念地藏菩薩名號，你就是供養十方諸佛了，也就是學聞大乘深經了，也就是學執持書寫供養恭敬大乘深經，名為學受持讀誦大乘深經者，名為學遠離邪見，於甚深正義中不墮落不墮謗者，名為於究竟甚深第一實義中學信解者，名為能除諸罪障者，名為當得無量功德聚者。
此人捨身，念我名號這個人他這個報身盡了死了，終不墮惡道八難之處。死之後了，不會墮三惡道，也不會墮八難。還能夠聽聞正法習信修行，亦能隨願往生他方淨佛國土。
就念地藏王菩薩名號，隨你願生哪個淨佛國土都可以。那不止西方極樂世界了，十方無量淨佛國土，你念地藏王菩薩聖號，地藏王菩薩就把你送去了。但是你得一心稱名，也得要念一心。
又在《大方廣十輪經》中，佛稱讚地藏菩薩：
於一食頃贊地藏，過諸菩薩百億劫
如諸智者無量德，是故地藏大名稱
煩惱系縛諸眾生，皆令遠離得解脫
得首楞嚴大三昧，能度諸禪至彼岸
皈依修持地藏法，能令人證得十地菩薩和諸佛所入之首楞嚴三昧，達一切禪定之彼岸，乃至如地藏經說的畢竟成佛，更不用說往生淨土了。
地藏菩薩之身份，在《大方廣佛華嚴經·不思議佛境界分》中，說地藏菩薩是十方佛剎土裡的如來之垂現。
時有十佛剎極微等諸佛，各各從本國土來至於此，為欲莊嚴鞞盧遮那，為眾會故示菩薩形。
其名曰：觀自在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧菩薩、普賢菩薩摩訶薩等而為上首，如是等眾皆來集會。
華嚴經的這個觀點，是和密宗一致的，在密宗認為我們熟知的文殊、觀音、地藏、普賢、金剛薩埵、度母等，都是圓滿的本尊，居於佛位。
行者通過修持本尊的生起圓滿次第，能圓證無上佛果。故在密宗，佛和大菩薩的這種界限有時候是比較淡的，綠度母是佛，觀世音菩薩亦是佛，修本尊的生圓次第，能即身成佛。
關於往生，在密宗往往認為往生本尊的報土、清淨剎土。如修不動佛的，會往生東方妙喜剎土;修觀音心咒的，往生普陀山淨土;修文殊的，往生文殊佛國;修蓮師法的，往生銅色吉祥山。
也有另外一種情況，即隨願而往生，如你修的是藥師佛或者不動佛法門，發願往生極樂世界，當然也沒有問題。
至於地藏菩薩，若以本地佛位來看，必有所化之佛淨土。若按地藏本尊來看，亦當有其淨土。
按敦煌藏本《佛說地藏菩薩經》，提到地藏菩薩住在南方琉璃世界，常修地藏法的人，可往生極樂世界。或臨終時地藏菩薩來接引，常與地藏菩薩共處一處，也就是你會回到地藏菩薩身邊。
雖然這部是自敦煌藏本，其來源和譯者皆無法確定，但從十輪經和地藏經，大家都知道，地藏菩薩和南方有關。
地藏經中堅牢地神說向南供養地藏菩薩，十輪經說地藏菩薩從南方而來。故若說地藏菩薩之報土為南方琉璃世界淨土，亦是很有可能的。
念菩薩、明王而往生淨土的事跡，自古有之。
日本台密的祖師相應和尚，修不動明王相應。曾祈禱不動明王，問自己死後能去哪裡?
不動明王夢中把他托到須彌山山頂的磐石上，令他看到極樂世界、兜率天內院和十方淨土，讓他選擇往生之地。
相應和尚最終選擇了極樂世界。
三年後，相應和尚面向西方，作吉祥臥，唱著佛號而圓寂。
這也是密宗的圓滿見地，修任一本尊相應，十方佛剎皆能往生。相應和尚修不動明王能往生十方剎土，修地藏菩薩自然也可以。
至於修觀音法門往生淨土的，古代有，近現代，當代也有。
2017年9月20日，中國佛學院宏海法師做客鳳凰佛教原創節目《師父來了》，揭秘觀世音菩薩有求必應的真相。並就網友關心的問題進行了線上答疑解惑，以下為宏海法師針對網友提問進行開示：
網友問師父：念阿彌陀佛能往生西方極樂世界，念觀世音菩薩會往生哪個佛國淨土?
宏海法師說：念觀音菩薩也會往生極樂世界。
跟大家分享一個我自己的親身經歷見聞。事情在四川成都文殊院，前幾年已經圓寂的一位常厚長老。我自己親近過他，也是我們一位法門兄弟的師父，他一生一世都是念觀音菩薩。
有時候，我們那會兒問老人家，我說：「老和尚，要往生西方，要念阿彌陀佛嘛。」他說：「念觀音菩薩就不能往生嗎?」
後來他圓寂往生以後，還給他的弟子託過夢。說那天有多少個求往生的，沒記錯的話，只往生了十六個，說明他也是其中的一員了，也往生到極樂世界。
所以從這點來講，大家不要誤會，好像不念阿彌陀佛，念觀音菩薩就是會走歧途一樣。不是的，他們是一家人不說兩家話。
古代，誦法華經往生淨土的亦非常多。
慧進法師往生淨土
慧進，四十多歲，願意讀誦《法華經》，誦經過程中生病，就發願印《法華經》一百部，為懺悔業障。化緣印經完，病也隨後好了，並且願以印經功德，回向淨土。
忽然空中有聲音說：「你的事已辦，願也遂心了。那麼往生淨土，不是你是誰?」
慧進聽了說：「我不敢希望上品，只要下品下生，也沒有退轉了。」
永明三年，慧進八十歲，無病往生。
慧進法師誦經、助印《法華經》回向極樂世界，最終成功往生。
紹岩法師念誦萬部《法華經》求生淨土
紹岩，姓劉，雍州人。七歲，出家，依高安禪師。遍覽經書，有如宿習。後居錢塘湖心寺，恆諷持法華經，晝夜無間，期滿萬部，得生淨土。
俄感蓮華生於陸地。誓焚身供養西方三聖，吳越王俶力勸止之。又投身曹娥江中，如有物藉其足，得不死。吳越王於寶塔寺，建淨土院以居之。
宋開寶四年七月，有疾，不求藥石。作偈累篇，示門徒曰，吾誦經二萬部，決生安養(即極樂世界)，跏趺而化。茶毗，舍利無算，年七十三。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
若是勤修地藏法，當發如地藏菩薩之菩提心，誓願救度六道一切有情眾生，令證無上菩提。在這個殊勝發心的攝持下去修持，積累的是成佛之資糧。
因為發心殊勝，會與地藏菩薩，與十方諸佛迅速相應，現世安樂如意，臨終決定往生佛國淨土。