我們修行，佛在經上告訴我們，不只是這一生，每一位學佛的同修發心受過三皈五戒，佛說過，都是多生多世無量劫來修學善根福德的發心。
既然是無量劫累積的善根，為什麼我們沒有成就，原因在哪裡？原因實在講，就是把所有一切的過失推給別人，所以自己修行沒有能證果。凡是修行證果的人，一切過失決定不會推給別人，而恰恰相反，一切善事是別人的，一切過失是自己。
我們如果把這個觀念扭轉過來，我們這一生就能夠得度。
人生苦短，佛經裡面講「世間無常，國土危脆」，這些話大家都聽得耳熟，但是沒有在意。
如果我們細細計算一下，就覺得佛這個話說的分量很重，絕對不能夠疏忽。百年才三萬六千日，十年是三千六百日，你說這個數目字多少。給你三萬六千塊錢，一天用一塊，沒多久就花光了。這樣才能夠真正覺悟到人命無常，人命的短促，怎麼能不愛惜光陰？
哪有時間去打妄想？哪有時間去搞是非？
出離生死，永脫輪迴，就要在這一段短短時間當中去完成。
就算你說長命，你能活到一百歲，三萬六千日，你每天睡覺八個小時，就糟蹋了三分之一，一萬兩千日沒有了;在日常生活當中，做些無意義的工作，至少又糟蹋了一半。
換句話說，這一生當中，你真正能夠使用的時間很短，二十分之一都不到。這二十分之一的時間，如果真正能夠控制掌握住，我們這一生就決定有成就。
年輕的時候沒有人教導，不知道這些事情;中年以後接觸到佛法，對佛法解得不夠透徹，認識不夠清楚，也把時間糟蹋掉了;真正搞清楚、搞明白了，已經到晚年，所剩的時光無幾，這個時候還要隨順習氣、隨順煩惱，不知道如理如法的修行，這一生又空過了。
這樣的機緣，不是每一生每一世都能遇得到，就算你這一生修福，來生得人身，你投胎投到外國去，一生都遇不到佛法，這種可能性太大了。你怎麼可能會知道，來生就能夠投生在有佛教的地方，投生在有佛法的家庭，不容易!
這個機率，機會比率太少太少了。難怪彭際清居士說，「無量劫來希有難逢」，這是說這個因緣。無量劫希有難逢的緣分，我們這一生遇到了，遇到了不知道珍惜，你說多麼可惜!
哪有時間管別人的閒事?就算做一樁好事，布施供養，那個心還牽念著，我布施的有沒有達到我們理想的效果，你還念念不忘，著相布施。
你有沒有記住佛在經上講的話，著相布施是人天福報，不能出三界。
世尊二十二年為眾生講《般若經》，二十二年講的是什麼?講的是兩個字，教我們「放下」。
放下什麼?大家聽多了，也聽熟了，放下妄想，放下分別，放下執著。我要發考卷用這個題目來考考大家，大家都會答，你們考卷都是滿分，都是一百分，可是你做到沒有?做一點點好事，念念不忘，做多少壞事，忘得乾乾淨淨，這是《般若經》上講的智慧嗎?
我這一生在新加坡遇到一位法師，談禪法師，我也常常提到這個人，這個人值得我們尊敬。
他最大的長處，布施之後就忘記了，他說得很好，各人是各人的因果。
談禪法師的布施手筆很大，每一次供養布施，美金都是幾十萬、一百多萬這麼布施的。他布施出去之後，心裡頭乾乾淨淨，絕對不會去過問：我供養你這麼多錢，你做了些什麼事情?他連念頭都沒有。
他只說了一句話，「我布施給你，我的因果，你怎麼去做，你的因果，我是真心付託你做一樁好事，你願意做，我幫助你做，至於你將來做不做，是你的事情、你的因果，與我不相干」，這個心多清淨。
《無量壽經》教我們修「清淨、平等、覺」，我見到這個人了，這個人真做到，是一個出家人、修行人的榜樣。
哪有念念不忘?你搞這種布施，你將來還在六道裡面搞有漏的福報。有漏的福報到哪裡去享?你自己冷靜去思惟。
你這一生所造的行業，是善多還是惡多？你有沒有把握來生再得人身？
佛在經上告訴我們，得人身的條件是要具足五戒，這五條你是不是真的做到？
不殺生、不偷盜；這個偷盜包括漏稅，國家要我們繳稅，我們想盡方法來逃稅，少繳一點；少繳一塊錢，偷一塊錢，少繳兩塊錢，偷兩塊錢，你是偷國家的。
偷國家的財物，那個罪比什麼都重，因為你偷一個人的，你將來還債還一個人，你偷這一個國家的，這個國家有多少人，你將來慢慢還。
佛在經上把這些事理，跟我們講得很透徹。
偷三寶物，那個罪更重，三寶物是來自十方的，比一個國家範圍還大，盡虛空、遍法界所有出家人，你都偷了他一份。
佛講你造五逆罪，佛都有辦法救你，偷三寶物，佛不能救。三寶物的來源，是十方善心的信眾他們的供養，恭恭敬敬的供養，這種錢好花嗎？
所以一定要懂得因果，要知道報應，要如理如法的修學，要肩負起因果的責任。
你明白也好，不明白也好，因果的定律決定逃不過，不能說這個東西信就有、不信就無，你完全想錯了。
