【我今於此作佛。教化群生。令舍五惡。去五痛。離五燒。降化其意。令持五善。獲其福德。】
佛在此地又以善巧方便給我們宣示佛教學的目標。佛教教給我們什麼？這也是很具體的一個解答。佛教我們斷惡修善，佛教我們如何得到真實的福德。在這個世間示現成佛不容易，所以我們在許多大乘經裡面看到十方諸佛對於釋迦牟尼佛的稱讚，這是很難得、很希有的一樁事情。佛教給我們『舍五惡』，就是「殺、盜、淫、妄、酒」要把它舍掉，這五種惡是因。『去五痛』，這個「痛」與『燒』是果報，「痛」是痛苦，你造作這五種惡因一定會得苦報，會帶來苦報。
「殺生」帶來的是疾病、短命，這是殺生的果報，這個我們要知道。我們要健康、要長壽，健康長壽從哪裡來的？從「不殺生」。佛在大乘經典裡面勸菩薩不吃肉，不食眾生肉，這個真正是健康長壽之道。縱然做不到，決定不可以殺生。戒律裡面有開緣，可以吃「三淨肉」，什麼叫「三淨肉」？沒有看到殺、沒有聽到殺的聲音、不為我殺。市場裡面你所買到的，這個都可以說是三淨肉。決定不要買活的自己回來殺，或者是叫人家殺，你看到，叫他給你殺，殺好了帶回去，這個是絕對不可以的，這是真正造成重大的罪業。這是第一種。
第二種是「偷盜」。偷盜所得的果報是貧窮。我們要想富有，要想自己的財富能夠永遠保持而不失去，那你要曉得怎樣修因。時時刻刻存著盜心，你的財富就不能保持，決定保持不了多久的。第三個就是「邪淫」。人都希望自己的家庭美滿，家族興旺，要達到這個目的是決定禁止邪淫，你的家庭會幸福、會美滿、會興旺。它什麼樣的果報都有個業因在。
我們在社會上能夠得到大眾的信任，就會得到社會大眾的支援，支持你、幫助你，這一定要言而有信，決定不妄語，你才能做到，才能得到大眾的信任，那麼你在社會上這個事業就一帆風順了，得到人家的尊敬，得到大家的信任。
至於「酒」這一條戒，酒能夠迷惑人性，酒醉了對於自己的言行不能控制，往往造作罪業，造了過失。飲酒本身沒有罪，酒醉之後亂性會產生嚴重的過失，所以佛把這一條也列入重戒之一。
佛法戒律雖然多，最重的就是這五條，叫五戒，從初發心學佛一直到菩薩，統統都要遵守。在這一品經裡面主要的是說這一個意思，教我們斷惡就是斷這五種惡；修善，修這五種善，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。念佛希望求生淨土，這個五條要做不到，佛號念得再多，念得再好，也不能往生，你要問為什麼？很簡單，西方極樂世界諸上善人俱會一處，你不善，他們都是善人，這個在一起總是格格不入，善與善相應。這一品經裡面實在講就是祖師大德常常教人「持戒念佛」，這個就是戒律。所以我們關於戒學，不要到別的地方去找了，《無量壽經》裡頭有現成的。
這個「痛」是花報，就是現世的果報。「燒」比「痛」更嚴重，「燒」是果報，就是將來一定在三途，地獄、餓鬼、畜生，那叫「燒」。絕對不是現前這一生痛苦就算了，不是只有一次，後來還苦。這個「痛」就好像先開花，開花之後會結果的。花報好，果報一定莊嚴；花報不好，果報就可以想像得到了。『降化其意』，「意」就是心，就是妄念，貪瞋痴慢。「降」是降伏。「化」是把它轉化，轉煩惱為菩提，這叫「化」。轉殺害為慈悲，這個念頭叫你變化過來，這是佛教學的目標。然後你才很歡喜去持五戒，這個『五善』就是五戒，五戒十善自己非常樂意的去修學，那麼自自然然會感到『福德』，像剛才講的長壽、健康、富有，家庭事業樣樣美滿，一定可以得到，這是現前可以得到的。
無量壽經（第四十六集）1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0046