【須菩提。如來所得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如來說一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。】
在前面離相寂滅分第十四中講，如來所得法，此法無實無虛，在語言文字上與這裡相仿，但是意思大不相同。前面所得法，指的是實相，這裡說如來所得菩提法於是中，就是於所得菩提中，無實無虛是有無俱遣，顯中道第一義諦。佛於菩提樹下成等正覺，只是應眾生的機方便示現，這是因緣法，當體即空，所以說無實;佛能現身說法，廣度眾生，所以說無虛;無實是真諦，無虛是俗諦，無實無虛正是真俗圓融中道之理。
是故如來說一切法皆是佛法。這是進一步說明一切法都是這樣，不只是佛法所證的菩提法於是中無實無虛，一切法皆是無實無虛。一切法就是十法界的依正、染淨、聖凡、因果諸法這一切法相。一切之法都是因緣所生，沒有自性，我們常說緣起性空，所以無實;然而一切法都是性的作用，相妄性真，所以說無虛。這裡如來說一切法皆是佛法，是從離相觀性的角度來說，就像《楞嚴經》中說：「五陰、六入、十二處、十八界，皆如來藏性。」《法華經》中說：「治世語言，資生事業，皆與實相，不相違背」。所以從離相觀性的角度來說，一色一香，無非中道，隨拈一法皆是佛法。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。所言一切法，這是不壞假名，屬於俗諦;即非一切法，是不執著幻相，屬於真諦;是名一切法，離一切相 即一切法，是中道第一義諦。
摘自宏圓法師《金剛經》講義