我出家的時候到台中跟李炳南老居士學佛，就遭遇到很多很多的困難，許多長老都不原諒，認為出家人不應該跟在家人學，這個話是人說的，不是佛說的，我們「依法不依人」。佛當年在世的時候，我們知道維摩居士講經說法，我們看《維摩詰經》，這就知道了，維摩是居士，他有太太，有妻子兒女，在家居士。他講經說法，釋迦牟尼佛的學生舍利弗、目犍連去聽經，也要頂禮三拜，右遶三匝，跟對佛的禮節完全相同，佛這些弟子沒做錯事情。而且佛是鼓勵他們去聽經，去聽維摩居士講經，怎麼可以說是出家人不能聽在家人講經?就把在家人一貶就貶得那麼低，這個錯誤的。
晚近，歐陽竟無居士，這很了不起的一個人，民國初年辦「支那內學院」，他負責主持這個內學院的教學。內學院實在講只辦了兩年，但是這個兩年對於民國初年的佛教起了決定性的作用，許多法師、大居士們都是內學院出身的。大家知道的梁啓超先生，就是內學院的學生。他在內學院院訓裡面就引經據典講得很清楚，佛法是師道，師道是老師第一大，只要是老師的地位，不管他是在家人、是出家人，男女老少都不論，他是老師，學生就必須要尊師重道。他引的經論很多，這個話不是隨便說的。我們聽人家說話，自己要有能力辨別他這個話說的是對還是不對，有一些似是而非，我們不能被人迷惑了。這個就是常常講的「增益邪心」。
在我們中國歷史上，唐朝時候的傅大士，這個諸位要知道，這是在家居士，他是彌勒菩薩再來的，多少出家人，比丘、比丘尼拜他作老師，跟他學的，在家居士主持道場的。在家居士主持道場弘法利生，自古至今很多很多，成就不亞於出家人，所以要是說出家人不能跟在家人學，這就錯誤了。
我學佛的時候初到台中，那個時候我過去一個老校長周邦道先生，在抗戰期間的時候他是國立第三中學的校長，我在那個學校念書。遇到老校長，老校長是一再勉勵我，那個時候我出家了，再回到台中去，他說一定要尊重老師，特別囑咐學道沒有先後。他真的有德有學，我們就跟他學，不管他是在家出家，真正有德有學就行了，足夠作我們的師長。不要認為李炳南老居士是在家身分，我們今天是出家人，就不好意思跟他學了，這個觀念就錯誤了。
現在還有一些出家的大德對於這本經排斥，為什麼排斥?這是在家居士編的，所以他拒絕，他不肯採取這個本子，這個都是很痲煩的事情。那不用這個本子怎麼辦?五種本子都找來，念五種本子。五種本子不全念，經的意思就不圓滿。實在這個經三次的會集都是在家居士，還沒有出家人做這個事情。王龍舒居士是第一個，宋朝時候人;魏默深也是在家居士;夏蓮居;三個人都是在家居士。就是彭際清的節校本，彭際清也是在家居士。對淨宗有莫大的貢獻。如果說是在家人會集的，出家人要排斥，那麼蓮池大師沒有排斥王龍舒的，蓮池大師《彌陀經疏鈔》裡面引用《無量壽經》，經文一半以上都是引用王龍舒居士的會集本，可見得蓮池大師沒有分別心，對於王龍舒非常讚嘆。龍舒居士往生是站著走的，不簡單、不容易。
所以這個「世智聰辯，增益邪心」是非常可怕的一樁事情，不但誤了自己，還障礙了別人，障礙別人必定要負因果的責任。如果這個人誠心誠意念佛求生淨土，他這一勸，讓人家把這個淨宗法門捨棄掉了，跟他去學去了，這個罪過就非常非常大。明明人家一條了生死成佛道的光明大道，你把他從佛路上拉到輪迴裡面來了，這個罪過多大，所以他為什麼會墮三途，誤人罪大，誤自己這個罪小，誤了別人。
無量壽經(第五十五集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0055