【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，及修行眾善，回嚮往生，無一不得生者(一)
晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續跟大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第五十六段文，底下從第五十七段文，接著看下去。
請看講義第十三頁，第五十七段文。第五十七段文仍然是《印光大師文鈔》的法語，這一段文比較短一點，同樣都是在說明，念阿彌陀佛的名號，就能仗佛慈力，往生西方極樂世界的道理。照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照，第五十七段文：
【《印光大師文鈔正編》-復高邵麟居士書三：佛愍眾生，無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業往生之橫超法門。無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，及修行眾善，回嚮往生，無一不得生者。即五逆十惡之人，臨終地獄相現，若心識不迷，聞善知識，教以念佛，求生西方，若念十聲，或止一聲，當下命終，亦得往生。】
這一段法語很淺白，識字的人一看就明白。從這一段法語我們可以了解，淨土法門確實攝機非常的廣泛。任何人只要念佛，想要往生西方極樂世界，阿彌陀佛絕對都是大悲不棄的救度。印光大師在彰顯，淨土法門攝機的廣大，這樣的開示法語，也是一再重複的講。我們把這樣的法語念一念，在心中心領神會，明白了當然內心就會安於稱念阿彌陀佛的名號。想一想如果我們經常，每天把這一些法語讀一遍，心中應該對這一句佛號，會很有信心。
「佛愍眾生，無力斷惑，難了生死」，這兩三句話講出，世尊憐愍我們這一種末法的凡夫眾生。「無力斷惑，難了生死」，這樣的說法，印光大師會說錯嗎?絕對不會。印光大師是大勢至菩薩示現的一個了不起的祖師，他了解末法時代眾生的根器，所以說出，世尊彰顯淨土法門的目的。佛悲愍我們這一種沒有力量，斷惑證真了脫生死的凡夫眾生。也就是說八萬四千法門，需要修戒、定、慧，斷貪瞋痴，伏斷煩惱無明，證悟真如本性了生脫死，這樣的法門，對我們末法眾生來講，我們是很難做到的。所以釋迦牟尼佛悲愍我們這一種無力斷惑，難了生死的眾生，因此才會開演淨土法門。如果每一個人對於念佛，往生西方極樂世界都有辦法，或者每一個人對於修學聖道法門斷惑證真，都有辦法了生脫死，那也不一定要開演淨土法門。對不對?當然。
所以想一想印光大師講得一點都沒有錯，我們就是這一種無力斷惑的眾生，我們就是這一種難了生死的眾生。
「佛愍眾生」這一句話，特別能夠從佛的立場來看我們凡夫眾生，沒有辦法斷惑的事實，很難了生死的事實。如果從釋迦牟尼佛的立場，看一切眾生，可以修行八萬四千法門的任何一法門，斷惑證真很容易，了脫生死很容易，那釋迦牟尼佛何必再特別開，仗佛慈力的淨土法門。如果你工作每個月的收入，就好幾萬元的港幣，譬如六萬好了，你月收入六萬港幣，可是你每個月的開銷只有三萬而已，你每個月還可以存三萬元港幣，那你還需要師父救濟你嗎?不需要。一樣的道理，如果我們都有能力，斷惑證真了生脫生，佛也不必為我們這樣的眾生，再特別開仗佛慈力的念佛法門。所以印光大師，講得一點都沒有錯，「佛愍眾生，無力斷惑，難了生死，故特開一仗佛慈力，帶業往生之橫超法門」，所以特別開出什麼法門呢?仗佛慈力，帶業往生，而且是橫超法門。這樣的話，印光大師一再重複的講，可見得淨土法門，是仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。所以淨土教是他力教。
我們從《觀經》可以知道，從印光大師的《文鈔》，也可以知道，帶業往生，昨天也跟大家報告過，就是我們的業障還沒有完全消除，所以當然還有業，但是因為仰仗佛的願力，使得我們念佛往生西方極樂世界。對我們業障仍然存在的凡夫眾生而言，我們的往生西方極樂世界，當然是帶業往生。
念佛法門是橫超的法門，聖道法門是豎出的法門，兩兩相比，當然橫超要快速容易多了。古德有一個很好的比喻，比喻一根竹子，竹子有一節一節，有一隻蟲慢慢的往上咬，把每一節每一節的竹子咬破，慢慢的從這一根竹子的最頂端跑出來，這一種修法就是聖道法門。斷惑證真，從見思二惑慢慢斷證悟阿羅漢，然後進而斷塵沙惑證悟辟支佛，然後分斷四十一品無明，分證四十一階位菩薩，然後滿斷無明滿證妙覺，也就是成就佛道，這叫豎出的法門。譬如在爬樓梯，譬如我們念佛會是在五樓，你從一樓要上來五樓，你要樓梯一階一階慢慢的爬。我們這裡沒有電梯，如果有電梯從底下一樓到五樓，請問諸位菩薩：你要搭電梯還是要爬樓梯?如果是我，我要搭電梯。因為爬樓梯，爬個兩樓三樓就覺得很喘了，甚至有的老菩薩，腳已經有一點問題，他走路非常的緩慢，叫他爬樓梯，實在講是非常的辛苦。如果有電梯搭電梯，那是多舒服，多自在，又快速又穩健。所以從一樓到五樓，可以爬樓梯也可以搭電梯，爬樓梯就是聖道法門的譬喻，搭電梯就是淨土法門的譬喻。
所以橫超法門是這一隻蟲，在竹子的旁邊咬一個洞，就跑出來。如果你是一條蟲，你在這一根竹子裡面，你要一節一節的往上咬，然後從竹子的最頂端爬出來，還是要在竹子的旁邊咬一個洞，就跑出來?當然，在竹子的旁邊咬一個洞，就跑出來了，這就是橫超法門。
念佛法門是橫超法門，所以念佛往生西方極樂世界，一直到成就菩提是最為快速。省庵大師告訴我們，「不用三祇修福慧，但將六字出乾坤」，不用三大阿僧祇劫的修福修慧，只要用這六字南無阿彌陀佛，就可以解脫生死，往生西方極樂世界。出離乾坤，乾為天，坤為地，天地就比喻六道三界之內，所以省庵大師的講法，雖然跟印光大師的講法不同，但意義都一樣。這兩句話跟著師父念一遍，加深印象，「不用三祇修福慧，但將六字出乾坤」。想一想我們念六字洪名，南無阿彌陀佛有沒有很殊勝?有。
繼續看底下，「無論斷惑與否，若具真信切願，持佛名號，及修行眾善，回嚮往生，無一不得生者」，這一段話讓我們看了，內心實在很法喜。不論我們有沒有斷惑，有沒有斷見思惑，或者斷塵沙惑，或者斷無明惑，有斷惑很好，沒有斷惑也無所謂，只要具足真信切願持佛名號。同樣的話，印光大師一直重複在講，真信就是講信，切願就是講願，持佛名號就是講行，也就是師父經常告訴大家的，你要往生西方極樂世界，就是要做到往生六字訣，深信、切願、力行。來再跟著師父念一遍，要往生西方極樂世界，你一定要做到這六個字，這六個字你都做到了，我敢跟你打包票，你絕對百分之百往生西方極樂世界。第一深信，第二切願，第三力行。所以印光大師在《文鈔》，都講真信或講深信，再來講切願，再來講持佛名號就是念佛。念佛力行就是努力認真的念佛，不是悠悠散散的念，不是要念不念的，也不是初一十五才念，念佛要每天念知道嗎?要常常念。念佛方法沒有什麼要領，就是每天認真念，講一次，千萬不要碎碎念，每天認真念，念什麼?念阿彌陀佛的名號對不對?不要碎碎念，念什麼?不要碎碎念就是，整天不要罵孩子、念孩子。妳們當太太的罵老公，罵的話有時候聽起來，實在聽不進去。