一、印光大師文鈔摘錄原文
(1)佛法者，無明長夜之燈燭，生死苦海之舟航。持身涉世，希聖希賢。窮理盡性，了生脫死。莫不資之以成始成終。良以如來說法，隨眾生機。機淺者，示之以敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。漸入漸深，必可至於三業清淨，一心圓明之地位。(三編·卷三·佛教淨業社流通部序·P873)
(2)欲學佛者，必須要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，吃素念佛，求生西方，方為真學佛者。(三編·卷一·復高慧蔭居士書·P203)
(3)學佛之人，必須各盡其分。所謂盡分者，務須父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠。此八種事，一人皆備。上有父母，則是子職。下有兒女，則是父職。自己用人，則是主職。為人作事，則是仆職。余職分均好盡，惟父母之職分難盡。實非難盡，以舉世無人提倡。大家只知溺愛而不知教育。以致養成敗類，互相殘殺。弄得國不成國，民不成民。所言教育者，兒童從初開知識時，即與彼說因果報應，及做人之道理。必使心有畏惡報而慕善報，則不致犯上不肯依教而行。小時如是，習以成性，養成良善天姿，是名為育。育者，養也。若不知此，則養成兇惡性質，輕則忤逆不孝，重則殺父殺母。溯其本源，皆由其父母，小時不教所致。吾常曰，世間最大的功德，莫過於善教兒女。世間最大的罪過，莫過於不教兒女。人人善教兒女，天下自然太平。人人不教兒女，天下決定喪亂。故曰，天下不治，匹夫有責。(三編·卷一·復張佩芬慕蘭居士書·P178)
(4)孝之為道，其大無外。經天緯地，范聖型賢。先王修之以成至德，如來乘之以證覺道。故儒之孝經雲，夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。佛之戒經雲，孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。是世出世間，莫不以孝為本也。……
故經雲，供養父母功德，與供養一生補處菩薩功德等。親在，則善巧勸諭，令其持齋念佛求生西方。(增廣·卷二·佛教以孝為本論·P442)
(5)人與天地共稱三才者，以有以先覺覺後覺，繼往聖，開來學之功能，故得此尊稱。若不以學聖賢為事，則是行肉走屍。唯知飲食男女之樂，則與禽獸何異。人之一字，尚是冒名，況與天地共稱三才乎。然人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。而不能為堯舜，不能作佛者，只有性德，無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋痴之修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而啟發之，繼則自己孜孜矻矻，努力修持。雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人慾中埋沒者，已天淵懸殊矣。書雲，惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。經雲，迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。幸其為堯舜，作佛之機在我，有血性漢子，豈肯以此性德，任人慾所錮蔽，永為沉淪苦海之下愚眾生乎。願世之為父母，為師長，為兒女生徒者，各各勉之，則吾國幸甚，全球幸甚。(續編·卷下·親職教育為天下太平之根本發隱(民二十七年)·P596)
二、白話譯文：譯者慕藏
(1)佛法，是無明長夜裡的燈燭，是生死苦海中的舟航。修身處事，向聖賢看齊。透徹地研究佛理，參悟自性，以求了脫生死。這一切都要有始有終。如來說法，是隨著眾生的根基來說的。根基淺的人，就告訴他要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行。然後逐漸深入，一定可以達到三業清淨，一心圓明的地位。——三編·卷三·佛教淨業社流通部序·P873
(2)學佛的人，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行。吃素念佛，求生西方，這樣才是真正的學佛人。——三編·卷一·復高慧蔭居士書·P203
(3)學佛的人，必須各儘自己的本分。所謂盡本分，就是務必父慈子孝，兄友弟恭，夫和父順，主仁仆忠。這八種事，一個人都能具備。上有父母，自己就處在女子的位置。下有兒女，自己就處在父母的位置。自己用別人，就是主的位置。為別人做事，就是仆的位置。別的職分都好盡，惟獨父母的職分難盡。其實也不是真難盡，就是全世界都沒人提倡。
兒童從最初開始知道事情的時候，就對他們說因果報應以及做人的道理。一定使他們心裡畏懼惡報而欽慕善報，這樣就不會犯上而不肯依教奉行了。小時侯就這樣，形成習慣而成為天性，養成良善的天資，這就叫做「育」。所謂「育」，就是養的意思。如果不知道這點，就會養成兇惡的性格。輕則忤逆不孝，重則殺父殺母。追溯其本源，都是因為父母在他們小的時候不教育他們所導致的。我常說，世間最大的功德，莫過於好好教育兒女。世間最大的罪過，莫過於不教育兒女。人人都能好好教育兒女，天下自然太平。人人不教育兒女，天下決定喪亂。所以說，天下不治，匹夫有責。——三編·卷一·復張佩芬慕蘭居士書·P178
(4)孝之為道，其大無外， 經天緯地，范聖型賢。先王因為修行孝道而成就至德。如來乘孝以證得覺悟之道。所以，儒家的孝經上說：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。」佛家的戒經上說：「孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」 可見世間法和出世間法，沒有不以孝為本的。
所以，經上說，供養父母的功德，與供養一生補處菩薩的功德一樣。雙親在，就要善巧地勸他們持齋念佛，求生西方。——增廣·卷二·佛教以孝為本論·P442
(5)人與天地共同稱為三才，是因為人有先覺的人幫助後覺的人覺悟，繼往聖，開來學的功能，所以能得到這樣的尊稱。如果不能學聖賢事，就是行屍走肉。只知道貪圖飲食男女之樂，這樣與禽獸有什麼兩樣呢!人這個字，都是冒名，何況是與天地同稱為三才呢!然而，人性本善，人人都可以成為堯瞬，人人都可以作佛。而不能成為堯瞬，不能作佛的人，是只有性德，沒有克己復禮，閑邪存誠，以及修戒定慧，斷貪嗔痴這樣的修德。這些修德，最初是由賢良的父母師長啟發的。然後自己再孜孜不倦地去努力修持。雖然沒能馬上就到達堯瞬與佛的地位，但比起那些整天埋沒在人慾中的愚人，已經有天壤之別了。書經上說：「惟聖罔念作狂，惟狂克念作聖。」佛經上說：「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛。」欽慕他人能成為堯瞬，能否作佛卻在我們自己。有血性的漢子，怎麼能甘心讓這分性德被人慾所錮蔽住，永遠做沉淪在苦海中的愚昧的下等人呢!願世上為人父母，為人師長，為人兒女，為人學生的人，各個自勉，則國家幸甚，全球幸甚!
——續編·卷下·親職教育為天下太平之根本發隱(民二十七年)·P596