蕅益大師指出，往生關鍵，就是信願。大師說能不能往生，就看你有沒有信願;至於品位高低，那在於念佛的深淺。可見往生關鍵是正信切願。有了正信，有了切願，乃至十念都可以往生。所以《要解》說：「得生與否，全由信願之有無。」
《要解》復說：「若信願堅固，則臨終十念、一念，亦決得生。」信願要是堅固了，你臨終能十念，那怕只是一念也能往生。《寶王三昧論》說，臨終一念也可以往生。 反過來說，若無信願怎麼樣呢?《要解》說：「若無信願，縱將名號持至風吹不入、雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者不可不知也。」 由上可知，我們若不先去解決「信願」這個往生的關鍵，不在這關鍵問題下功夫，只是肯念，於是在缺一不可的信願行三資糧中，已缺了二個。如同三條腿的香爐，只剩下一條腿，能有一條腿的香爐嗎? (中略) 發願往生淨土，就不能腳踩兩隻船。若是又留戀世間，又想去極樂世界，這個願就不真實了。所以要往生，就必須具有正信和真實的願。 六信[1]裡面，我們開始可先信一兩樣。首先應信因果。如能信事信他，就會發願。發願之後就會持名念佛。我們通過實踐就更能增加信心，從信事信他可慢慢發展為信理信自。 信心一深，你的願就切了，願切了你就念的更專誠了。信願如果真有了，乃至十念，決定得生。得生與否全由信願之有無，所以我們要在信願上多用心。 所以說念得」風吹不入，雨打不濕」，如銅牆鐵壁一樣，也沒有得生的理，可見化時間來研究信願是十分必要的，因為這是往生的關鍵。(節選自《淨土資糧·阿彌陀經宗要——信願持名》,黃念祖著，中國書籍出版社) 註：[1]六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。