〈楞嚴咒〉的大白傘蓋
薩怛哆般怛囉
(sa dan duo bo da la)
宣化上人慈悲開示：
「若有宿習，不能滅除。汝教是人，一心誦我佛頂光明，摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相，無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華，所說神咒。」
「若有宿習，不能滅除」：「宿世」，就是前生。假設這個眾生他有宿世的習氣，前生這種習慣、這種性情不去。
就是在前生，或者他有不好的習慣，那麼他這種習氣不能滅除，「汝教是人，一心誦我佛頂光明」：你要教這個人，教他「一心」，這個重要就在這個「一心」，你不要有兩個心。
你不要一個心念這個咒，一個心又說：「哎，這個咒有什麼用呢?我也不懂嘛!這個咒都不知南無南無，南無個什麼東西呢?」這自己一邊念咒，一邊「南無」，一邊不想「南無」;一邊不想「南無」，一邊又「南無」。
這就是一邊信，一邊又不信，一個人裡邊弄出來兩個心，一個心就說：「喔，這或者是有點功效!」一個心就說：「唉，我不懂這個，念它幹什麼?」就怕這樣子!這要一心誦，就是沒有兩個心。
要一心誦我佛頂光明「摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒」：「摩訶」就是大，「薩怛哆般怛囉(sa dan duo bo da la)」就是白傘蓋;這個大白傘蓋。你一念這個「薩怛哆般怛囉」，在這個地方虛空裡頭，就有一個大白傘蓋。
這個傘蓋，看你的功夫──你的功夫若大、若高，你一念這個傘蓋，甚至於幾千里地以內的人，都無災無難了;你這功夫若小，那麼在你自己的頭上，也保護著你自己。
你若是有道德，是一個大德高僧，你這一念，甚至於這整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了;就有災難，也大的災難就化小了，小的災難就化沒有了。
我們這兒講楞嚴法會，還有這麼多人修習佛的密法，我相信整個美國都得到好處，不過他們不知道而已。我們現在對於他們是救他們的生命，他們還不知道怎麼活了、怎麼沒有死，都不知道的。這無形中把他們生命都給救活了，他們還不知道是誰救了自己的，我們也不想叫他們知道是誰救的。
你看，所以這個就是也沒有一個施者，也沒有個受者，三輪體空!我們救人，也不需要叫人來Thank you very much(向你道謝)，不需要這麼樣子。這就是這個妙處!
「斯是如來無見頂相」：這個〈楞嚴咒〉，是如來的無見頂相，一般凡夫肉眼所看不見的。
這是「無為心佛」：世尊頭上有個肉髻，在釋迦牟尼佛頂有化如來，放十道百寶光明所說的。
「爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來坐寶華中，頂放十道百寶光明，一一光明，皆遍示現十恆河沙。金剛密跡擎山持杵，遍虛空界。大眾仰觀，畏愛兼抱，求佛哀佑，一心聽佛，無見頂相放光如來，宣說神咒。」我念得很熟吧?不會忘記的。
那麼無見頂相無為心佛，「從頂發輝，坐寶蓮華，所說神咒」：從那頭頂發出一種光輝，坐寶蓮華上，所說的神咒。
現在你們能遇著這個神咒，這都是在前生有大善根，才能遇著;不然，遇著你也學不會的，遇著你也背不出來的。
所以我這回以這個〈楞嚴咒〉做一個正的題目來考試，這個上次考試有兩個考上，本來前天應該再考，我看看：「唉，這些個人懶得不得了!也沒有讀，沒有能背得出!」索性取消前天的考試。不過要等到十六號一起考的，誰考上就及格，考不上就不及格。
這我不是講笑話，是真的，不能改變的，你們都要特別注意的!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋