星雲大師 : 人涅槃之後的境界是怎麼樣?05
二、涅槃之後安住在哪裡?
大家都知道：我們眾生住在世間，住在五欲六塵的煩惱里，住在夜眠八尺的房子裡，可是大家知道涅槃之後的菩薩、羅漢住在哪裡嗎?佛經裡面說：「菩薩清涼月，常游畢竟空;眾生心垢淨，菩提月現前。」就是說涅槃的菩薩是在虛空之中。各位一聽到住在虛空之中，心裡也許立刻就會想到「什麼都沒有了、什麼都消失了」的那種虛空，心裡會感到害怕?不要怕!因為對證悟涅槃的菩薩來說，這個虛空是無所不在的空，無處不有的空，無相無不相的空，是「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」那種千古亘在常存的空，住世時是一種清淨滿月的人格，出世時是一種自在明星的天慧;你如果懂得涅槃，那麼，虛空宇宙之間，無處不為你的法身自性所遍滿，畢竟空的境界，就是「處處無家處處家」的安住之所。
佛經上曾經記載了這樣一段典故：有一次，唐順宗問佛光如滿禪師佛涅槃後的情形說：
「佛從何方來?滅向何方去?既言常無住，佛今在何處?」
禪師就回答他：
「佛從無為來，滅向無為去;法身滿虛空，常住無心處。
有念歸無念，有住歸無住;來為眾生來，去為眾生去。
清淨真如海，湛然體常住;智者善思惟，更勿生疑慮。」
意思就是說：佛的法身遍滿虛空，理體常住於清淨真如海里，是無為而為，無住而住的，不可以一般識見忖度。而唐順宗不了解「無住而住」的涅槃境界，就繼續問禪師：
「佛向王宮生，佛向雙林滅;住世四十九，又言無法說。
山河及大海，天地及日月;時至皆皈盡，誰言不生滅?
疑情猶若斯，智者善分別。」
因為順宗只從一般世俗的色身生滅去體會佛陀的存在問題，不能了悟佛陀的法身理體是無所不在的，因此佛光如滿禪師又再一次開示他說：
「佛體本無為，迷情妄分別;法身等虛空，未曾有生滅。
有緣佛出世，無緣佛入滅;處處化眾生，猶如水中月。
非常亦非斷，非生亦非滅;生亦未曾生，滅亦未曾滅。
了見無生處，自然無法說。」
佛陀的法身等然虛空，沒有生滅缺漏，只是我們一般人用世俗膚淺的眼光去分別，起了迷妄之情，以為佛陀也有生老病死的生滅現象，反而不能體悟這個等然虛空的真如佛性是不生不滅的。事實上佛為了救度眾生的一大事因緣，從真如而來應化於世;因緣既盡則滅向真如而去，而法身「如來」、「如去」，不增不滅，佛陀這種不住一法的涅槃境界，縱然是禪定功夫深厚的大菩薩，如果還有一絲不毫的迷情貪住，也無法到達涅槃的清淨世界，金碧峰禪師愛缽幾乎失卻慧命的公案，就是一個佐證：
他雖然成道證悟了，能夠放下對其他諸緣的貪愛，唯獨對於這個吃飯用的玉缽愛不釋手，每次要入定之前，一定要先仔細地把玉缽收好，然後才安心地進入禪定的境界裡。
有一次，閻羅王因為他的世壽終了，便差幾個小鬼要來捉拿金碧峰禪師，金碧峰預知時至，就進入甚深禪定的境界裡，幾個小鬼左等右等，等了一天又一天，都捉拿不得;眼看沒有辦法向閻王交差，就去請教土地公，請他幫忙想個計謀，使金碧峰禪師出定。土地公想想說：「這個金碧峰，最喜歡他的玉缽，假如你們能夠想辦法拿到他的玉缽，他心裡掛念，就會出定了!」小鬼們一聽，就趕快找到金碧峰的玉缽，拚命地搖動它;金碧峰一聽到他的玉缽被搖得澎澎地響，心一急，趕忙出定來搶救，小鬼見他出來了，就拍手笑道：
「好啦!現在請你跟我們去見閻王吧!」
金碧峰禪師剎那間大徹大悟，了知一時的貪愛幾乎毀了他的千古慧命，立刻把玉缽打碎，再次入定，並且留下一首千古名偈：
「若人慾拿金碧峰，除非鐵煉鎖虛空;
虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。」
當下進入了無住涅槃的境界。
所以要進入涅槃的虛空境界，必須不染一絲迷情妄念，如此進入涅槃空境，則凡情不能擾，世道不足慮，就能無處不安住了。